關于就會變化相互的內容在哪本小說里？

禮儀完備、音樂和諧，教化昌明、人性彰顯，貫通細微與顯著的事物，沒有不融會貫通的，

這才叫做仁。如果竊取那些尚未明晰的道理，舍棄融會貫通的典章禮儀，

去追求變化往來的微妙機會，這就是遠離人了。“謙亨，君子有終。

”君子追求道卻總覺得自己還未達到，又不忍心傷害他人，所以能夠善終。小人想要獲取，

卻先給予，用柔順謙卑的姿態來施展自己的引誘手段，所以那些一開始表現得謙卑的小人，

最終往往會發動戰爭，謙卑無法保持到底。謙卑，本是仁愛的自然流露，

但有時可能會流于殘忍，所以要有所警戒。先經歷艱難就會奮發圖強，

后有所收獲就會感到快樂；“地道無成”，這是順從的極致。無論是否有所收獲，

都能坦然面對，內心的快樂不會改變，那么即使年老將至，也不會感到衰落。

如今姚江學派（王陽明學派）的那些學者，急于追求頓悟的收獲，幸運地有所領悟后，

就肆意放縱享樂。享樂過度，就會導致懈怠，帶來憂愁；還沒到老，就已經昏聵，

他們能避免這樣的結局嗎？真誠就會有所表現，

表現出來就會彰顯明白；心中有了成形的想法，雖然還沒有具體的規模條理，

但已經具備了基礎，然后才能清楚地展現并明示天下。所以，即使有些事物看不見、聽不到，

但作為事物的本體卻清晰存在。當事物有所表現時，有人說這是言語無法描述的，

這還說得過去；但要是說這是心無法思考的，行嗎？

心無法思考就意味著沒有具體的形象；沒有形象，就是不真誠。不真誠，

不是虛妄又是什么呢？“名之必可言”，但有些事物難以用言語命名；“言之必可行”，

但有些行為難以用言語表達。能夠說出那些難以命名的事物，

修辭的真誠就達到極致了；能夠做到言語無法描述的行為，隱藏的智慧就完備了。

至于行為能否達到極致，有時是由天決定的，這不是人力所能控制的。對于天決定的事情，

雖然行為無法達到，但內心能夠理解，內心也就滿足了。所以，