王夫之問思錄通讀本

卻又擔憂難以做到的心情。不畏懼內心難以掌控，努力去鍛煉，

就是剛??；不懷疑道理難以遵循，堅定去踐行，就是柔順。努力用心，不讓它遵循習慣，

將其引入未知的領域，去領悟其中的微妙之處，就一定會有智慧回報自己。

佛教所說的“悟”，也就是這個道理。但如果只追求智慧，而沒有其他努力，那就太簡單了。

真正難的是，內心始終堅守，經歷各種復雜的情況也不放棄。就像“溫故而知新，

死而后已”；即使有智慧，又怎能輕易獲得呢？勇敢，是曾子（曾參）所秉持的品質；快樂，

是顏回所展現的境界。有些人的才能隱藏起來，沒有實際發揮作用；有些人雖然發揮了才能，

但作用不大，而且持續時間不長。舜在未稱帝時，吃干糧、啃野菜，

似乎要這樣過一輩子；等到成為天子，身穿華麗的衣服，彈奏著琴，堯的兩個女兒在旁侍奉，

他卻像早已習慣了一樣。對待生死，也應如此?！敖K日乾乾，夕惕若”，

這樣就沒有什么不能應對的了。先確立人生的大方向，盡到做人的本分，

就會像天覆蓋萬物、地承載萬物一樣，無論飲食起居、富貴貧賤，都能包容接納，毫無疑慮。

如果不這樣，卻想要忘卻這些，境界低的人連一個月都難以堅守，

境界高的人甚至會違背人倫常理，把天下人當作芻狗，這樣就會越來越陷入偏僻的境地。

“立人之道，曰仁與義”，這是在人身上體現的天道?！坝扇柿x行”，是以人道引領天道。

“行仁義”，則是等待時機成熟才行動，這樣就不能完全體現出人與禽獸的區別。

天道在禽獸身上也有體現，但人道是人獨有的?！坝扇柿x行”，

大舜堅守人道；這就是圣人的學問，并非自然而然就能做到的。陰禮陽樂：禮注重減損欲望，

樂注重充盈情感；陰陽的特性，沒有比這更明顯的了。所以說“明則有禮樂，幽則有鬼神”。

鬼神，是陰陽變化的微妙之處，是禮樂蘊含的本質。幽，是明的隱藏之處；明，是幽的顯現。

明白了這一點，就能理解太極動而生陽，靜而生陰；陽有條理...