東晉風流.第一卷，爍土TXT在線下載_起點章節+后續（寫作葛洪干寶）

小說語言更詩化、戲劇化、虛擬化，敘事更飄渺，抒情更雅致而炙熱，等等，

這些都可以從本書看出來，它與傳統歷史小說概念不同。我用現代小說的手法寫歷史小說，

并繼承傳統歷史小說的章回體裁與演義風格。在寫作態度上我提倡“性情化寫作”。

做人要做性情中人，寫作要寫性情之作，我一向這樣要求自己。性情中人寫性情之作，

豈不美乎！必大補宇宙元氣。中國的“性情傳統”應在新世紀大放異彩。

所謂“性情化寫作”很簡單，那就是本著性情寫作，一切由著自己的心。

“性情”二字極珍貴，它是情中性，又為性中情，情性和合，人欲盡得；性情雙修，

大道悠悠，不可以輕言之。在寫作時，如果我們性情不暢，那么寫作必不能成。

只有在靈氣暢通、性情暢快時，我們的寫作才可能實現并盡可能出彩。

寫作其實就是一次心性的投放過程，它的完成程度與創造程度完全取決于我們性情的流露。

無性情則無作品。我的“有情工具、無情寫作”理論，

是說作為寫作工具的作者他必須是有情的，

而寫作本身因為受控于太虛與幻境中人（書中人），

它是“絕對理性”的（指受某種指令進行程序化操作），因此是冷冰冰的，無情的。

但正因為寫作是“無情”的，寫作者才特別“有情”。

他意識到自己的全部意義在于作為工具本身——人是人性的試驗品，作家是寫作的工具，

那么他一旦不再悲愴于自己僅僅作為工具而非事件起源或終極目的，

將會更加豁達地熱愛自己的工具身份。他更加有情，他的性情超乎人性之上。他物化，

他是大我，他有大愛，他追求大美。性情化寫作使他的文思與人性無限放大，

其作品吞吐宇宙，出入大荒，能量無盡釋放。杜甫詩云：“日月籠中鳥，乾坤水上萍”，

言世界之有限，而性情之暢可使天出九重，人出三界，心智合一，永享思維之靈境。

佛家言“智?！?、“性天”，吾言皆從“情”出。

提倡“性情化寫作”的同時我提倡“精細化寫作...