從十倍張三豐天賦開始

相較來說會更保險一點。孟修遠覺得師父說得很有道理，也確實是真心實意地為他著想，

但真讓他和師兄們一樣選擇《武當九陽功》，他卻有些不甘心。要解釋他這個心態，

首先要解釋清楚這兩門內功的本質以及來龍去脈?？催^書的人都知道，

張三豐年少時在少林寺曾受覺遠禪師傳授過一部分九陽神功，

借此年紀輕輕便練出了一身不俗的內力，并為日后自己的武學之路打下了基礎。

極功》都只是《九陽神功》殘缺的一部分、甚至是張三豐一生的武功都來自于《九陽神功》，

那便是大錯特錯的。首先《武當九陽功》中確實包含著《九陽神功》一部分的內容，

這是無可爭議的。覺遠禪師在生前在彌留之際念誦九陽神功，

無色禪師、郭襄女俠和張真人各自記住了一部分，且因為個人底子資質不同，

一得其深、一得其博、一得其純，這便是少林、峨眉、武當三派的九陽功的由來。

但要說《武當九陽功》中的內容全部出自于《九陽神功》，那便是不對的。

因為一部完整內功心法需要由淺及深、擁有完整的理論體系，

僅憑他當時所記下來的那些基礎內容卻是不夠的，還需要他自行進行完善。舉個例子來說，

若說《九陽神功》是一本小說，

那么當年的張三豐便是只記住了這本小說前幾章中的部分內容，

而后在此故事發展的基礎之上，靠著自己的推演、填充續寫了后面幾十章的內容，

才有了《武當九陽功》這本書。雖說張真人是一代武學宗師，武學上的造詣震鑠古今，

但這《武當九陽功》畢竟是他年輕時一邊修煉、一邊獨自完善的，

各方面肯定不如原版的九陽神功。除了相對來說比較安全易練之外，

《武當九陽功》只能算是《九陽神功》的劣化版。而《純陽無極功》則大大不同，

純粹的道家內功完全是出自于張三豐中年以后閱讀的道家典籍以及總結自己對于武學的感悟，

和《九陽神功》聯系甚少，最多算是有些啟發之功。其兩門功法所追求的立意，

可謂是全不相同。同樣以小...