這時，這位老師考慮看著提問的同學說“對老師提這樣的問題作為一名學生，特別是新生，你不覺得有些唐突嗎”。聽到老師這樣說，其他學生都看向提問的同學，也覺得這樣提問是不妥當的。而那些提問的學生也意識到太冒昧了，紅著臉低下了頭。
這位老師略一思考后說“其實 也沒有什么，好奇心使然吧。只不過希望你以后對老師說話、提問也應該經過考慮后再出口?，F在我可以對你和你們所有的同學講一講這個問題。我和你們大多數同學一樣都來自州縣。我家在農村，家里有幾畝薄田地，還算是小康人家吧。我從發蒙就
入私塾讀“八股文” ，背“大學”、“中庸”等，家里希望我能讀書至仕、光宗耀祖，可惜，也許是我學力不足，也許是我命運不濟吧，屢次縣考都名落孫山而折戟。到清朝末年中外開啟戰端，中華軍隊屢戰屢敗，連滿清王朝最精銳的憎格林芯的八旗鐵騎在天津衛一敗涂地，清政府的京師兩度淪陷。清王朝作為戰敗國只有割地賠款，為賠償外國入侵國的賠款，腐敗的清王朝政府就加大增加苛捐雜稅，別說沒有田地的普通老百姓民不聊生，就連我們家這樣有點田產的人家在衙門層層盤剝下也朝不保夕。再加上因為我屢試不中，鄉里的劣紳看不起我們家，經常欺負我們家，那真是走投無路，難以為繼。剛好，我們那里來了西方的傳教士宣法布道，并告訴鄉民“參加了洋教，連朝廷也怕入教的，更別說地方衙門了”。在這樣的情況下有老百姓真參加了洋教，還真的是當衙門官吏收稅要錢時聽說是信了洋教的果然不敢亂來。在此情況下，越來越多的百姓入了教。我當時也想，既然我們本土的菩薩保佑不了老百姓那不基督教基督教如也加入洋教（基督教）。
我加入基督教后，覺得學到了很多西方的文化和知識，也跟著傳教士學習了一些簡單的英語。那位傳教士知道我上過私塾，有一定的文化基礎，又見我好學就推薦我到南京金陵神學院工作。
剛來這里時，學校外國人為主，雖然有極少中國人但因為文化和語言的因素只能做一些雜活，我因為好歹還會一點簡單的英語，校長就讓我負責這些做雜工的中國人的管理。后來，我真實看到學校的教授們有文明，有禮貌也有知識，也認識到學好英語的重要性就努力向這些教授學習英語，這些教授見我的確勤學肯干也樂意教我學習，就這樣，英語的程度慢慢提高了，在外國教授需要時我也可以幫忙交流，偶爾在教授沒有空時也可以濫竽充數代代課了。情況就是這樣”。同學們聽完帶隊老師這番話，除了佩服、尊重也有自己的想法。老師看見同學們若有所思的模樣 又對這些同學們講“在這里，我告訴大家，既然來到金陵神學院就要有刻苦學習的準備，特別是英語，對你們來說現在就是白紙一張 沒有一點基礎，而學好外語是你們學習的前提，因為在學院的授課教授中基本都是外國人，教授們中除個別教授知道中文，其他大部分教授對中文的知曉度都不高，而教學時基本都是以英語為主（當然，開始時校方會盡量安排會中文的老師講課，但這肯定是短時間的）所以，我懇切地希望你們大家盡快掌握英語以利于你們聽課和與教授們的交流。好吧，我們今天就到此。其他的有專門負責其他教你們的老師，到時候也有這方面的老師來指導你們，因為你們畢竟是剛剛到校，還有一個適應和熟悉的過程”。
說到這里，老師停下話注意觀察了這些學生的反應。雖然他看見了錯愕、不解、驚訝等多種表情，但他知道這些年輕人在固有的傳統文化中掙扎，同時也看見這些年輕人對新文化、新知識的期盼、對世界了解的渴望。對教會交給學習任務的完成有一定的信心。
接著，老師對這些學生說“現在你們休息一會兒到餐廳就餐，然后自己到學校外的商店買必須的洗漱用品，囿于你們基本都是來自州縣甚至更低的地方，對于個人衛生可能還限于如單純的洗臉洗腳，。沒有刷牙、漱口等口腔衛生的理念；所以，你們要把這些單一的個人衛生方式轉變過來，我相信時間會改變你們目前的認知和習慣。待明天你們的同學都完成報到后，校方會為你們舉行開學典禮，到時候教授們會給大家講具體的有關教學方面的情況?，F在先講到這里，祝同學們愉快地在金陵神學院開始你們的新生活”。
當黃鄂生回到宿舍時就發現同寢室的另一位同學也來了，兩人相互寒暄并交談后知道彼此的姓名和來自各地。黃鄂生知道了室友來自豫省新鄭，名字叫劉志厚，倆人年齡相仿。他們都知道將在這個寢室一起同處四年的時光，就笑著說要相互關照。也許是鄂豫兩省相鄰，所以語言上沒有太多障礙，很快就熟絡了。
夜幕慢慢降臨很多人還不了解這座學校（包括已經來到這個已經報名，但卻非常陌生），金陵神學院雖然地處南京城最繁華的地區，但大銀锏巷畢竟離鬧市區還有那么一些距離，所以，綠樹掩隱下的校區非常寧靜。但“在“圣道大樓”里還是燈火通明， 這顯示著學校的老師們還在為明天的開學典禮和其后的教學工作忙碌著。
“圣道大樓”兩側的學生宿舍樓在經過了一天的忙碌后也漸漸安靜下來，遵照學校的規定，各宿舍先后熄燈了。
在205號宿舍，盡管燈也一樣熄滅了， 一片銀色的月光鋪灑在室內的地板上，、窗外傳來風吹樹葉的颯颯聲，仿佛在唱著安神曲安撫著這些來自各地的學生在異鄉的第一個夜晚。
不知道其他同學怎么樣，黃鄂生一點也沒有睡意，眼睛睜得大大的地夢幻般地回想起今天一天的所見所聞。想到這一天他們見到、聽到的一切完全打敗了他們從出生二十余年來對世界的認知，好像來到另一個世界。
他不禁想起遠方的家鄉——鄂省的黃州。黃州雖然地處大別山麓，但厄 吳頭楚尾，處于鄂、豫、皖、蘇四省交界處，更離鄂省省城“江城”非常近。黃州歷來人杰地靈、文風昌盛，歷史上名人輩出。唐宋八大家之一的蘇軾在黃州為官多年（宋代著名的理學家程頤、程璟（有名的成語“程門立雪”就出于此）。在唐代就有荊楚最早的儒學學宮“蘭溪書院”、有宋代的“雪雪書院”。從科舉制度開始以來，黃州先后共出“進士”944人、“舉人”3985人，故有“黃州進士冠荊楚之美譽。特別是清代大儒陳思主講的“江漢書院”，他的學生陳沆、陳鑾x都步老師的后塵，進士出身，造詣不凡更是文人佳話；更有活字印刷術的鼻祖“畢升、杏林奇人寫下流傳數百年的醫學、植物學巨著“本草綱目”的李時珍等皆為黃州人。在黃州，無論是商賈巨戶還是平民百姓人家都視讀書為家庭第一要務。黃鄂生的家庭雖不是官宦大戶人家但也不愁吃穿。然而，在晚清那些年 積貧積弱的中國在西方列強的堅船利炮下喪權辱國加上清政府的各級官府的腐敗盤剝下也就舉步維艱。
辛亥年，省城首義的槍聲代表了入主中原兩百多年的滿清王朝的覆滅。黃鄂生也經歷了王朝的覆滅時代的巨變。也正因為近離省城，新的思想在年輕人的頭腦中更容易被接受。而民國雖然建立，但軍閥連連混戰，民不聊生，要想改變自己的命運，更讓他認識到讀書的重要性，因為從省城能得到不少新的信息，他知道一些外國人在中國也建立了學習這些西方的教育特別是西方的神學教育更讓他產生了神秘又向往的想法。他看看了南京的“金陵神學院的招生信息，這本來就是他有心理準備的目的學校，加上這個學校的招生內容之一是對學生免收學費更是讓他動心的原因。所以 他放棄了家鄉黃州人對傳統的儒家文化的固守而選擇了前往六朝古都尋求一種新的學習方向。
在這新奇的驅動下 來到金陵神學院，盡管惴惴不安，但對未來也充滿未知的思緒中朦朦朧朧地過了遠離家鄉的第一夜。
二
第二天一早，學院的鐘聲把這些年輕的學生從睡夢中喚醒。樓道里傳來管生活的老師呼喚學生們起床的聲音，雖然前一天負責管理學生生活的老師已經給所有的學生講述了包括洗漱在內的若干問題，但這些來自各州縣的學生對西方的個人衛生方式都不懂，所以在兩棟樓的各層樓的洗漱間都顯現出一派混亂。比如，刷牙這個問題，在舊時，講究一點的有錢人家也不過用清水或者淡鹽水漱漱口而已，但在這里，得用牙刷、牙粉在口腔里漱刷。而這些年輕學生都從來沒有用這些工具刷過牙，盡管昨天老師就讓這些學生去商店買回來了包括牙刷、牙粉、肥皂（啊，那時應該叫洋堿，為什么呢，舊時對國外來到東西同統稱洋貨如媒油教“洋油”、火柴叫“洋火”、肥皂叫“洋堿”、至于只有在大城市才能見到的“自行車”則被稱之為“洋馬兒”等等）。這些學生雖然買回來這些從沒有見過的個人衛生用品但都好奇歸好奇就是沒有人去請教過老師，所以到使用時才不知道怎么用而手忙腳亂。一時間，洗漱間到處是散落的牙粉和泡沫。這些老師們見此情況也搖著頭給學生們作演示教他們如何使用牙粉牙刷等。好一陣忙亂后，雖然狼狽不堪但總算完成了這些學生人生第一次真正的個人衛生清洗。
在這些學生基本完成了個人衛生后，老師告訴大家等會兒帶大家到餐廳進早餐后集合去“圣道大樓”參加學院的開學典禮；同時也特別對所有同學強調在學院，無論是生活還是學習都有固定的作息時間規律，希望每個同學要嚴格按照學院的規定制度。今天因為是第一天所以才有老師來指導，但以后每個學生都要準時自己完成這些必須的生活規程。
早餐后略事休息后兩棟學生宿舍大樓的學生在老師們的帶領下魚貫而入來到“圣道大樓”前樓的一個大房間，這才知道并記住了這個房間叫“會議室”。按老師們的安排依次在固定的位置入坐。同時，老師也交待各位同學以后但凡學校要舉行全體學生開會都不得亂入坐。太特別強調在開會時不得喧嘩，也不允許交頭接耳，要坐姿端正不準搖頭晃腦。
在交待完這些注意事項后從會議室前旁門進來了八位老師，其中七位為金發碧眼的西方人，另一位是華人。他們也依次在臺上落坐。這時，學生們發現那位華人老師居然入坐在中間位置。作為一個非常講究禮儀的國度，有文化、知禮儀的人都知道在眾多的重要人物中，能坐在中間位置的一般都是貴賓或者重要的人物。
這時，帶隊的來參加開學典禮的老師呼喚全體學生起立向老師們鼓掌致禮，在臺上的老師們也起立對同學們鼓掌表示歡迎。隨后，在臺上的老師的示意下，老師和同學都安靜地坐下來。
大家見坐在臺上老師座位中間的另一位外國老師站起來用非常流利的中文對同學們說“各位同學，我先自我介紹；我叫司徒雷登，我和其他幾位外籍教授都來自大洋彼岸的美利堅合眾國。我現在是金陵神學院的外方負責人，同時，還負責給同學們講授“希臘文”。我要特別給你們介紹的是坐在我身邊的是尊敬的陳金鏞教授，也是金陵神學院的中方負責人。是中國一位對近代基督教神學有著很高造詣和東方一位一位對近代基督教神學教育和文字出版工作有著重要影響的宗教史學家。他從1888年就開始為中國基督教工作，是一位值得大家尊敬的教授，他也是你們的神學教授”。當聽到司徒雷登教授介紹到這里時，會議室內響起一陣熱烈的掌聲 ，陳金鏞教授也站起來謙虛地對所有的人（包括臺上的教授和臺下的眾多學生）鞠躬致意。
接下來司徒雷登教授又分別介紹了其他幾位教授，他們分別是教授神學的“史密斯”教授、“戴維斯”教授”、教授英語的“甘路德”教授、“史爾德”教授、教授醫學的“約翰遜”教授。還有幾位教授因為今天有事不能來參加和你們的見面會，但以后的日子里大家都會認識。
我這里先介紹我們金陵神學院的歷史：我們金陵神學院是美國有關教會機構在中國內地創辦的基督教（新教）的全國性神學院。當然也包括尊敬的“約翰遜”教授主辦的是醫學系統。
我們學院的前身是美國有關傳教會于1910年成立的“圣道書院”的基礎上發展起來的。開始時授課的教授僅有四位，這其中就有我親愛的同事陳金鏞教授。
我們神學院共招收學生共55位，其中教學神學的有35位、學醫學的有20位。你們將經過學院的培養后將肩負起教會在中國這片土地上對基督教神學和西方先進醫學的傳播，希望你們在四年的學習，成為這兩方面的優秀人才。
但是，在這里我要提醒你們的是你們這些學生可以不客氣地說對西方文字、語言是一片空白，完全沒有基本的基礎。而無論你們是學神學的神學生還是學習醫學的醫學生必須盡快地努力突破語言關，這是因為在以后幾年的時間里你們的學習都離不開外語，這不僅是英語，還有希臘語、拉丁文、甚至包括阿拉伯文等。只有在語言上通過一定程度這樣才能學到你們要學習的專業知識。
在你們報名時所填寫的表格中其中就有一項對專業的選擇，我要告訴你們的是在學院，雖然也會尊重你們的志愿者，但還是以教會和學習的需要而由校方決定。昨天晚上，當同學們已經進入夢鄉時，我們學校的有關老師還在為你們這批同學分專業的事而工作到深夜。所以我們校方在分專業時不會完全由你們自己決定，所以 希望同學們都要有個思想準備。在你們分專業后有相關的老師會向你們講分專業的情況和有關各專業的人員名單、上課時間等有關事宜。同時，我還要告訴同學們對老師的稱呼，在專修神學的學生對授課老師通稱“牧師”或者“教授”。而專修醫學的學生對老師的稱呼統稱“教授”。
我們殷切地希望所有的學生能在金陵神學院度過愉快而美好的時光并取得你們自己所期望的成績，謝謝大家”。
在同學們的一片熱情的掌聲中 司徒雷登作了簡明扼要的開學致詞，接著，臺上的幾位教授就一一離場。
隨著教授們的退場，臺上的老師對同學們繼續講到一些具體的事情。他手里拿著文件夾說道“學院根據報到的順序、一部分同學已經填報到專業和經校方的統籌考慮，處醫學專業是一個班計20人；神學班的有35位同學 學習隨機分為兩個班。我現在方便宣布分專業的名單，首先宣布神學班的分班名單，因為說學班是兩個班，先宣布神學一班的名單。（在宣布分班人員時黃鄂生發現也巧，竟發現同寢室的劉志厚都分在了神學一班，他倆默默地相視一笑）。接著老師又宣布了神學二班和醫學專業班的名單 。在把所有人的分專業、分班的名單宣布后，有人歡喜有人愁。因為有的希望讀醫學專業卻被分配到神學班，有的愿意讀神學專業又被分配到醫學班。盡管大家的心情都不一樣，但因為一開始帶隊老師都給大家講清楚了的在整個會議進行期間，學生們不得交頭接耳，不得喧嘩。再加上剛才司徒雷登教授在講話中已經表明了學生的專業主要是由校方安排，所以，這些學生雖然有自己的想法，但由于剛踏進校門，而中國人有逆來順受的習慣，也不可能站起來反對，所以就只能接受校方的安排。
臺上的老師繼續宣布分班情況，他講到黃鄂生所在地班是神學一班有18位學生，班主任是“戴維斯”教授；而神學二班的有17位同學，班主任是“史密斯”教授；而擔任英語教學的是“甘路德”教授負責神學班的教學任務。他還特別提到的是“司徒雷登”教授將擔任神學班的“希臘文”的教學，這是因為基督教的有關資料是以希臘文所書寫的，陳金鏞教授也會擔任神學班的教學，但他不固定在那一個班而是隨他工作情況而定。
而醫學專業的有二十位學生，班主任和主要教學工作是由“約翰遜”教授和其他今天沒有能來參加開學典禮的教授擔任。而負責醫學專業班英語教學的老師是“史爾德”教授。他說明因為醫學專業班的不修“希臘文”但也還要兼學“拉丁文”，這是因為在世界上有些國家的醫生在開處方時是會使用“拉丁文”來書寫的。這位老師也提到盡管你們分到不同的專業和不同的班上課，但已經安排好了的宿舍不會變化，因為你們上課都是在“圣道大樓”不會有影響。
說完分專業和分班的情況后又說：“等會兒將帶所有的學生去領取學院的統一校服”聽說學習還要統一給學生發校服真覺得有點不可思議，在中國，除了考取了功名，取得一定官職的才會根據各級功名和官職發相應的服裝，對連“秀才”這樣最低功名都沒有取得的根本不可能得到相應的服裝。臺上的老師因為是中國人，知道國內的情況，所以對學生們驚異的目光和神色有所理解。他停了一會兒才對學生們繼續說道“之所以要著校方統一的服裝是學院對學生們的校服有有明確的規定和制度，學生們統一著裝是為了提高學校的形象和學生的榮譽感。校服和校徽的穿著和佩戴學校有嚴格的管理制度，學生在校期間必須按照學校的規定穿著，即周一到周三必須統一著校服、戴校徽。校服的管理還包括對學生的指導和監督的責任；年級組和班主任有指導和監督責任和權力，周四到周六可以著常服，而神學生在禮拜天或者其他宗教節日參加圣儀時也有專門的服飾；要時刻保持校服的整潔，若有污處要及時干凈”等細節。
當老師談到這些有關校服的細節時，臺下有學生不禁悄悄地伸了伸舌頭，覺得太煩瑣了。
當老師把這些事情事無巨細地告訴了所有的同學后。就有有關老師根據分班表分別帶學生來到自己的教室。當黃鄂生他們來到自己的教室門口，帶隊老師推開教室大門，學生們眼前不禁一亮；只見整潔而寬敞的的教室干凈明亮，一塵不染。按學生的人數安排好了課桌 一人一桌一椅，桌與桌中間有一定間距。最前面是寬大的講臺，哥特式的拱型窗戶寬而高大，溫暖的秋陽把鋪
撒在教室內非常敞亮；從窗口望去，一片綠蔭映入眼簾。按照課桌上標明的名字 黃鄂生走到將要陪伴自己四年時光的桌前不禁思緒萬千 。黃鄂生舉目望去其他同學幾乎都和自己一樣驚喜、感慨、憧憬……。
三
開學典禮的第二天學院正式開課開課第一天是由學院中方負責人（也就是在開學典禮上司徒雷登教授盛贊的）陳金鏞教授先后給神學一、二班的學生講課。這說明學院對神學生的重視，因為陳金鏞教授本身就是對基督教的知識非常深厚的研究的學者，參加基督教的時間很久，學校希望他能當綱上第一堂課會給學生留下深刻的印象；更重要的是這批學生對外文還沒有基礎，雖然其他外籍教授在華的時間也不短了，中文也有一定基礎，但要完成整堂課都完全用英語講還是有一定的難度 ，而陳金鏞教授則完全可以和所有的學生進行授課、交流。
因為開課這天恰好是在禮拜四，根據學校對服裝穿著的規定，是可以著常服的，所以陳金鏞教授身著畢挺的西裝，儀表端莊。他首先示意鼓掌歡迎他的學生們都坐下并說道“以后授課的老師（也可以稱牧師）進入課堂時你們學生可以起立向授課老師致敬，用不著鼓掌，因為我們都是上帝的子民。接下來這第一堂課就是基督教的教義”，說著陳教授打開了講義夾，可能真是因為他對基督教教義等方面有深厚的功底基礎，其實他在整個講課中基本都是很少看講義夾里的教材，侃侃而談，顯得駕輕就熟。雖然他講到的基督教的知識熟悉程度讓學生們非常嘆服，可是，這些學生都聽的云里霧里，不知所蹤。這一點也不奇怪，受過數千年中國傳統文化教育和影響包括被中國大部分人認可的佛教、儒教已經根深蒂固地扎在一代代國人的腦海里、內心深處，驀然見突然聽到這來自西方的神學知識完全沒有一點概念，盡管大家出于對陳教授的尊敬都端坐著似乎在認真聽講但對什么，”上帝造人呀”、“三位一體”、“救贖論”呀等等完全不知道是什么意思，特別是對什么“原罪論”更是覺得不可思議，都在暗暗地想，我們從娘胎出生怎么就一下子就是“有罪”呢，太奇怪了。而對上帝造人，在中國也只有古老神話故事里的“女媧”造人。總之，同學們對這堂開學的第一次課下來就四個字“稀里糊涂”終節。
當然同學們的表情都被陳金鏞教授看在眼里，雖然他對自己的努力沒有取得預期的效果感到失望。但他畢竟是中國人，對中國傳統的文化教育非常理解，想當初自己剛開始學習基督教教義時也有過不理解甚至抵觸的感覺，所以，他還是泰然處之，只不過在最后對茫然的學生們說“你們都是第一次接觸到另外一種宗教文化，并且是與你們所熟悉的宗教文化迥然不同的文化，肯定會覺得無所措手足 ，但我相信在以后的日子里，你們通過不斷的學習（其實這“不斷的學習”也就是一個觀念轉變，或者簡單點說就是“洗腦”而已）慢慢了解基督教的含義的。在以后的教學時間里，其他教授會給你們傳講“基督教的歷史”、“圣經的研究”、“基督教教會史、“思想史”等方面的知識。當然我還要談到的是你們因為接受的是中國數千年的宗教思想，對來自西方的另外一種宗教文化有一個了解、消化、吸收的過程。也希望你們在以后的時間內對不同的宗教思想的理解和融合 讓基督教的哲學思想和中國的宗教哲學思想相結合。祝同學們學習愉快”。同學們都起立向陳金鏞教授致敬，陳金鏞教授非常沉穩地走出教室。
當陳金鏞教授離開課堂后同學們就三五一起交流起對剛才陳金鏞教授所講到的有關基督教的教義，幾乎大家都覺得沒有能聽懂真不知道這些西方人怎么會出生出這樣一種宗教，可能就是東方人和西方人之間的文化區別吧 。
這時 坐在黃鄂生后面的劉志厚見黃鄂生呆呆地坐在那里一言不發，好像在想什么，他起身拍了拍黃鄂生的肩說“黃鄂生你怎么啦 在想什么呢，你聽明白了陳教授剛才所講的課嗎”？
黃鄂生被劉志厚這么一問好像從夢里驚醒過來樣，他說道“其實我和你們都一樣，越聽越糊涂，可有時又像閃電一樣地覺得有那么一點點感悟， 可到底是什么我也說不好。我想起陳教授最后說的，可能是因為我們從小所接受的教育與這些西方的文化格格不入的原因吧，也許是陳教授所講到的這些太陌生、太深奧所以我們短時間聽不明白，不過我剛才在想，如果我們長時間都不能接受這種文化，再加上如果我們在學英語的過程中也一樣短時間過不去，那不是更是雪上加霜了嗎，那么應該怎么辦呢”！。同學們聽黃鄂生提出這樣嚴肅的問題，大家也都沉默無語了。這時候一個同學冒出話說“既然我們已經來到這個學校了，也只有邊學邊看情況吧，難道要打退堂鼓嗎”。同學們聽了這些話，都心中無底不知道以后會是什么樣的情況。
下午，由分管事務也說過的老師給各班的學生（包括醫學生）分發了若干油印的各種講義，以供學生們參考聽課和自修。因為油印技術最初是英國的GESTETENR公司發明并在19世紀末開始生產使用。因為基督教發展迅速且有不俗的財力，所以當油印技術出現并開始應用后，教會就采用了這種快速簡便的印刷術為世界各地需要培養大批神學和其他學科的學生印刷大量的學習資料。而在二十世紀初的中國人們還停留和習慣在活字印刷和雕版印刷的書籍，面對這新奇而散發出異味的印刷品時，學生們既新奇而有些接受不了，但隨著時間的過去學生們也習以為常了。
第二天，班主任教授“史密斯”來到神學一班為班上的學生授課，他主要講述的是“基督教的歷史”。不知道什么原因，也許是這些教授多年傳授基督教的各種知識，已經習以為常了，“史密斯”教授在講課時和陳金鏞教授一樣，基本沒有過多的看講義全批憑口授就把基督教從公元一世紀開始創始到所經歷的各重要變革和發展，包括在一般中國人眼中對基督教和天主教之間的共同點和不同點娓娓道來。因為“史密斯教授講課可能不完全是灌鴨式的教學；也可能是在“史密斯”教授所講到的是以歷史為主；也許是雖然“史密斯”教授上課時用中文比不上陳金鏞教授，但因為是以歷史為主，不是比較虛的哲學理論，加上由于每個學生都手持有中文的教材、講義，和教授所講授的內容相同，既有教授的語言教授又有文字的講義的對照，所以這堂課的效果好像比前一堂課的效果要好一些。就是這樣，還是有不少同學對這些問題還是迷迷糊糊?！笆访芩菇淌谝部闯鲞@些學生還是有若干不理解、不懂的地方，可他不知道該怎么和學生互動溝通，他也有些著急。這也根他還真不知道中國傳統的教育方式。中國的傳統教育都是老師講什么學生就只有聽的份，從沒有人可以對老師提出質疑，那可是有違“師道尊嚴”的大逆行。加上中國人固有的面子問題，即使不明白也不愿意在課堂公然提出，那會被其他人看成是“笨”。所以盡管“史密斯”教授希望有人能提出問題所在，可整個教室卻一片寂靜，正當他無奈地用焦急的眼光鼓勵有同學站起來和他溝通，他也知道昨天陳金鏞教授上課的情況，他真不希望這樣的情況再次出現。
這時一個學生勇敢地站起來準備向他提問。他非常高興有學生能打破這讓人著急的局面，他看看講臺上的學生排列名序問“你是黃鄂生吧”？
“教授，我是黃鄂生”。
“史密斯”教授高興地問“請問你有什么問題嗎”？
“教授，我想求教天主教和基督教都是神職人員，那他們的區別處是什么”？
“好，非常好，我希望所有的同學如果對老師講的有不懂的地方和黃鄂生一樣向老師提出來，我們共同討論。現在我把黃鄂生提出來的問題在講述一遍”。說著，“史密斯教授把天主教的神父和基督教的牧師的學習時間、方式，他們不同的職責和包括生活方式逐一給學生作了解釋，同學們特別對神父和牧師對婚姻的態度感興趣，在聽史密斯教授講到神父是不允許結婚的而牧師是可以結婚的情況時，所有的同學都好像松了一口氣，他不明白這是為什么。
其實這個問題正是這些年輕的未來可能從事牧師的學生所關心的，他更不知道中國有“不孝有三無后為大”的傳統。在中國比如如果皈依了佛教就要“出家”不能當“和尚”，而信了佛教又要結婚生子的就只能成為“處士”在家修行。而這些年輕人都是年輕力壯，熱情似火的年華，都還沒有做好不結婚成家的準備，所以當聽說可以結婚時就雀躍，興奮了。
所以，當“史密斯”教授在授完這堂課離開教室時，雖然昨天陳金鏞教授就對學生說對老師的尊敬并不一定要鼓掌致敬，但是 今天全教室的學生在教授離開時，大家都不約而同地起立鼓掌致敬。這里也不乏“史密斯”教授解除了他們心中的一個結不無關系吧。
當“史密斯”教授離開教室后教室內一片歡騰，為了不張揚，有同學作手式讓大家壓低聲音，這也是因為他們對“史密斯教授所講到基督教歷史等課題不在意（當然還是有不少同學對基督教的歷史感到有興趣，這可是關系到一種文明的起源和發展的過程），而他們在意的是知道自己以后不會當“和尚”，有結婚生子，傳宗接代的自由而興奮。
四
在以后的日子里，基本上都是“史密斯”教授來給一班的學生上一有關基督教各方面的知識課，有時陳金鏞教授也會來給這些學生講一些有關基督教哲學思想方面的知識，隨著時間的推移，學生學生從開始對基督教一竅不通慢慢通過老們的授課也對基督教的各種知識如起源、發展 、分支、儀式，節日等等開始熟悉起來。在這些人中有專心聽授課的，這部分人基本都是準備以后參與基督教職業的，其中就有黃鄂生。他們基本都是來自比較偏遠貧窮的地方 ，家里面即貧困而在那些地方又不可能找到心儀的工作，為改變自己的生活狀況和環境選擇了從事宗教職業而希望通過對基督教的學習能在教會謀得一個穩定的職業，再加上在哪個時候，窮人家的家庭和孩子都是沒有社會地位，處于社會的底層，特別是這些家庭的孩子，家里要沒有錢，要社會背景沒有后臺，從政無望、經商沒有資本，除了安當農人外別無出路。現在如果能在這個學校畢業作一個神職人員就是最好的工作了，而教會的職業在社會上的地位也不錯，有時連官府也會另眼相看，所以這些人在學習上就比較認真努力。
而黃鄂生與這部分同學不不盡相同，他的家庭雖不富有但也算小康，自耕自種基本不愁吃喝，雖然社會地位不高但還不是屬于社會的最基層。但畢竟沒有社會背景，也有被盤剝、受欺凌的時候。而黃鄂生的家離鄂省省城很近，從辛亥革命成功、民國創立后，對來自西方的新文化思想接受比較多也比較快，他即反感官場的腐敗，也對經商沒有興趣，所以才選擇來南京尋求一種新的生活方式，也許是緣分吧，他從到校開課第一天開始就對基督教的教義等產生了興趣。當其他同學還在對基督教理念徘徊時，黃鄂生就開始有了領悟，所以在老師們上課時，他總覺得興趣盎然，把學好基督教的專業知識有濃厚的求知欲。決定以后當一名好的神職人員。所以，在所有這些安心學習的學生中教授們對黃鄂生是有所偏愛的。
至于還有一部分人雖然在校也有一定時間了卻仍然沒有完全定下心來學校保持著一種觀望的態度。
在開課后的第一個禮拜末，就有老師通知所有的神學生 在這周的禮拜天將在教將帶他們去參加學院的禮拜儀式。對授授們（因為這些教授也是真正的牧師）的帶領下參加金陵神學院以來第一個禮拜儀式。并要求所有參加禮拜儀式的神學生一定要著校服、儀容莊重、嚴肅認真，并要求所有參加禮拜儀式的神學生們認真仔細地觀摩整個禮拜儀式的流程和要求。這些神學生們都是我生平第一次面對這見所未見、聞所未聞，從未接觸過的來自遙遠的西方世界的宗教儀式。因此這些神學生們的心情都既興奮又忐忑。
第二天也就是禮拜天的上午，35名神學生都衣著整潔、神色肅穆地在老師的帶領下依次魚貫而入進入位于“圣道大樓”的禮拜堂在排列整齊的長椅上坐下，等待儀式的開始。
不一會兒，“史密斯”教授和其他教授也身著白色的牧師服裝進入禮拜堂，禮拜儀式開始后，各種儀式都有條不紊地依次進行，首先是無伴奏的唱詩班開始唱所有教堂都一樣的圣曲，牧師們也與唱詩班一起認真地唱著。聽到儀式上唱詩班的歌聲，無論是黃鄂生還是其他同學都驚呆了了，因為他們從來沒有聽過這種唱歌方式更加上是無伴奏的唱歌。過去即使聽演唱也不過是各種各樣的戲劇演唱，即使聽宗教的所謂唱也就是就是“和尚”略帶唱腔誦經文的唱法（當然，使用樂器演奏則是另外一種聽演唱也就是宗表現方式了）。唱詩班和教授、其他老師們認真地唱著同學們都聽不懂的宗教歌曲（因為后來才知道這歌詞是拉丁文所以學生是聽不懂的），但這種也同樣是宗教的歌唱給人的感覺是一種超脫、冷靜、毫無人間欲望感感覺。黃鄂生和其他同學都認為這可能就是對上帝崇拜所產生的效果吧。當圣曲唱完后就照基督教的儀式依次進行，在這些一項項儀式完成后，同學們這才知道基督教的禮拜儀式還這樣有序而繁雜。
上午，當禮拜儀式完成后，下午學院就安排學生自由活動。午飯后大部分學生都因為在學校待了一周而紛紛離開，選學校外游玩觀光。前面已經多次說過，這些學生都來自州縣等偏遠的地方，他們以前可能去過的地方最大的也就是州、縣城就覺得非常熱鬧了。雖然到了南京這樣的大城市，可因為來這里后就留居在校內，盡管知道他們現在所在的南京是個繁華都市但基本上沒有看過，特別是了解了他們的學校地處南京城最熱鬧的市中心“新街口”，早就按耐不住看熱鬧看稀奇的心情，這也很自然，畢竟都是見聞稀少的年輕人。喜歡熱鬧是年輕人的本性，再說他們也沒有達到清心寡欲的那種超脫意境。
在劉志厚約黃鄂生同他一起去逛街時，黃鄂生沒有去看熱鬧的興趣就拒絕了室友的邀請。他獨自一人留在寢室把這個禮拜的學習筆記整理、回顧了一陣后伸了伸腰，返身從自己的柜子里取出一個匣子，輕輕地打開匣蓋，原來匣子里裝的是一把胡琴（他在上私塾時，私塾的老師就喜歡拉胡，黃鄂生受老師的影響也學了拉胡琴并得到胡琴演奏技竅有一定造詣的老師的指點，所以，他來南京也把心愛的琴一并帶到學校。他小心翼翼地從琴匣里取出胡琴輕輕地拂去琴上的灰塵然后坐在窗前，看著滿園的綠蔭黃葉，氣定神閑地拉動手中的琴弓調好音后拉起他他最喜歡的“瞎子阿炳”的曲子“大浪淘沙”。頓時，一陣清越的琴聲從窗口飛出鋪滿幽靜的庭院，雖然這里是典型的西方教學之地 但在清越悠雅的琴聲卻顯得那么和環境協調。
琴聲穿透力驚動了沒有外出的學生，也驚動了在學校里的老師。開始，大家都不知道這悠美的樂聲來自何方，他們從琴聲傳出的地方看去才發現琴聲來自“圣道大樓”的右側二樓。
很多在金陵神學院工作和學習的中國人一直在這具有異國情調的環境中的中國人突然聽到這熟悉而親切的民族音樂聲仿佛一股清泉從心中趟過感到好像回到了家鄉、回到了屬于自己的社會。
這時，學院的司徒雷登教授剛好從大樓內走出來，他也聽到這音樂聲不禁佇立下來聽了一會兒問身邊的工作人員“這是誰在拉琴呀”？身邊的人不知道司徒雷登問話的意思，便小心翼翼地回答“不知道是誰在拉琴，從聲音傳來的方向看應該是右側學生宿舍樓二樓205室的學生”。
“205室”司徒雷登沉吟了一下問“右側205室住的誰呢”？
“這個房間住的是黃鄂生和劉志厚倆人，可今天都看見劉志厚出學校去了，現在在宿舍的應該是黃鄂生”。
“黃鄂生”，司徒雷登教授聽完后自言自語地說了說就對身邊人說“知道了，沒事，學生可以自己活動”，說完就離開了。
從今天開始 隔段時間總能從205室傳出或憂慮或歡樂琴聲，大家都知道在他們的同學中有一個會拉胡琴的同學。當然，這個消息也傳到了學院老師們的耳里，都知道神學一班的黃鄂生不僅學習好，還是一位出色的琴師。即不見面也能從黃鄂生的琴聲中聽出他的喜怒哀樂，倒是如何有一段時沒有能聽到黃鄂生的琴聲，大家反而覺得不習慣了，還會相互問“黃鄂生是怎么回事喲”。
五
黃鄂生也基本適應了學校的學習節奏，在閑暇之余也會或者與其他同學一道，或者是獨自一人走出校門去了解這座在中國歷史上也赫赫有名的六朝古都的遺跡圣景；他去過“秦淮河”看那里的燈紅酒綠、紙迷金醉，看見有錢人在這里一擲千金就為博佳人一笑就想起詩圣杜甫的名言“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他也站明長城上仿佛又看見到當年的金戈鐵馬交戰聲，想不通為什么這樣堅不可摧的城墻抵擋不住滿清的八旗鐵騎；站在莽莽蒼蒼的鐘山頂感慨它虎踞龍盤的雄姿；在“莫愁湖”畔他好像見到莫愁女那漫閑適的倩影；走在“雞鳴寺”的lt樓臺亭閣間吟誦唐代牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。見到玄武湖那波光粼粼的湖面 又好像回到家鄉黃州邊那煙波浩渺的長江。特別是到了大名鼎鼎的“江南貢院”，他站在黝黑的門口佇立良久在這里本來他在內的多少莘莘學子夢馳神往的地方 ，從這座貢院里走出了多少能臣名吏，同時也走出了多少名落孫山的失敗者。他懷著崇敬的心情走進這舊時讀書人夢寐以求的殿堂；然而物是人非，那一排幽邃大考棚整整齊齊的排列在院內 那一個個不足兩平方米的考位可是老老少少的考生得呆好幾天的地方 吃喝拉撒都得在里面 他們把一生所學的知識、也把一生的希望都留在這里狹窄的空間里。他在這光線暗好的考棚間徘徊思考、不禁五味雜陳。
時間就這樣一天天過去了，這批神學生的學習情況也出現了差異，比如像黃鄂生這類學生，對一起認為神秘而不可理解的問題在各位教授的開導下不僅接受了這些西方的宗教理念和相關的哲學思想，甚至在一些時還會和教授們討論。而另一部分學生卻好像始終沒有轉過觀念，學習起來非常困惑、吃力。但是他們有一個共同點那就是對外語的興趣越來越熟悉（當然這主要指英語的水平）。這可能與他們進學校第一天那位老師以自己的經歷對同學們的忠告、也許是對神學是否感興趣，作為年輕人都覺得學好外語是對自己的前途是有幫助的，還可能是隨著課程的進程，教授們授課時用英語的時間越來越多，位適應老師的授課就必須加快對英語的學習。而在這些同學中，像黃鄂生這樣的同學大到用英語和教授們作簡單交流也不在少數。當然，這主要指英語方面，而其他如“希臘文”、“拉丁文”、“希伯萊語”的學習就差強人意了?？磥砝蠋煂W生的這些語言文字的掌握也沒有太急的要求，反正有關教材都是陳金鏞教授已經譯成中文的了。
通過學習，黃鄂生成為班主任“史密斯”教授最喜歡的學生，這不單單是“史密斯”教授一個人因為黃鄂生品學兼優也是所有教授都喜歡的學生之一他們中間的交流比其他學生要多一些，這是因為黃鄂生勤學好問，而“史密斯”教授也循循善誘，固比較融洽?！笆访芩埂苯淌谟X得黃鄂生是應該很純樸而又好學的學生，也是一個值得培養的基督教神職人員。黃鄂生也覺得“史密斯”教授雖然不如號稱“中國通”的“司徒雷登”教授那樣華語流利，但“史密斯”教授講課條理清楚能把一些非?？菰锏慕浀湎裰v故事一樣讓學生們不覺得索然無味。同時“史密斯”教授對班上的學生都像對孩子一樣對待，真正地把基督教所推崇的“愛”融入到教學之中。所以 在遠離父母、遠離家鄉的黃鄂生就不自覺得把“史密斯教授當了家長。有時候周末，黃鄂生如果有什么問題也去“史密斯”教授家里去求教。（金陵神學院的教授們都住在離學院不遠的有名的“百年紀念堂”的旁邊）。他有時候是去和教授討論一些學習上的問題，更多的時候則是去教授家幫忙做點事，領略一點家庭的味道。時間一長也就習以為常了?！笆访芩埂狈蛉耸且晃环浅Ｉ屏级鵁崆楹每偷呐裕斎灰彩且晃或\的基督教教徒，對人非常和藹可親?！笆访芩埂狈驄D有兩個非常可愛的孩子，大孩子是個男孩兒叫“托尼”，十歲了；小的才是個五歲的小女孩兒。有個非?？蓯鄣拿纸小鞍布獱枴保m然黃鄂生是個二十多歲的年輕人了但他和這兩個孩子的關系非常好，倆個孩子看見黃鄂生就像一個大哥哥”。每當看見三個孩子在門前的草坪上開心的玩樂時也是“史密斯”夫婦最開心的的時候。“史密斯”夫人對黃鄂生說“歡迎你經常到我們家來，托尼和安吉爾也有了玩伴”。
“謝謝教授的熱情關心和夫人的款待，就是怕叨擾您們了”黃鄂生禮貌而謙虛地應答。倒是教授的兩個孩子對黃鄂生依依不舍地用不太流暢的中國話歡樂的跳著說“大哥哥，經常來陪我們玩啊”。黃鄂生也高興地摸著托尼的頭說“好的，哥哥有時間一定來陪你們”說畢起身告辭。
“史密斯”教授家的情況非常簡單，除了教授家四口人外就是一個專門為他們家做飯的姓漆的廚師，他作得一手好西餐，非常受教授家歡迎，另外一個是專門為他們家打理家務的女孩子，也是漆廚師的姪女兒。這個小漆姑娘大約只有十五六歲，但看來“史密斯”夫人對她非常滿意，估計在幫助夫人整理家務時特別認真仔細，“史密斯”教授的兩個孩子也很喜歡她，經常都是甜甜地叫著“姐姐，姐姐”的。
可黃鄂生發現這個姑娘非常害羞，盡管她在洋教授家可能也干了些年頭了，但好像封建社會對女性的約束還沒有完全解除 。每當看見陌生人，特別是陌生性總不自主地躲進后廳，除非是夫人呼喚她出來做事她才低著頭到客人面前端茶遞水或干其他夫人方面的事。也許是“史密斯”夫人已經習慣了這姑娘的習慣，也不太管她。
黃鄂生剛到教授家時，小漆姑娘特別羞澀根本不露臉，后來時間一長，她才慢慢適應了，但每次見面也是略一點頭示意。當然，黃鄂生是知道在清朝那會兒（應該說數千年來封建社會對女生的約束很嚴格比如說對未出閣的年輕女子要求，笑不啟齒、足不出戶等等）。因此也不在意。
轉眼間就到年底了。金陵神學院和其他外籍學校都按照西方的習慣每年都有寒、暑假。暑假因為是夏天，為避免暑熱，放假的時間要長一些，一般都是兩個多月，從六月中放到九月開學。而寒假就要短得多，大概是一個月的時間，還因為這些學校是外國人辦的，外國人每年最重要的節日就是“圣誕節”，每到這個節日他們都基本要回到自己的國度與家人團聚；而對中國的除夕沒有在意，所以，這些學校的寒假都包括了“圣誕節”而沒有考慮中國的春節。
學校的學生們都紛紛在做回家的準備了。黃鄂生也為父母親購買了新衣服，為弟弟妹妹們買了禮品，雜七雜八也有一大包。到學校放假這天學生們先后離開學習。黃鄂生因為家住長江邊就乘船回到黃州。家里的人都知道黃鄂生回家的消息，早早地做好了準備。當黃鄂生一到家，媽媽拉著兒子端詳后說“孩子 ，怎么瘦了呢，是不適應南京的天氣還是舍不得吃呀”。黃鄂生的爸爸抽著旱煙說“我看是長胖了”。黃鄂生的媽媽白了黃爸爸一眼沒好氣地說“你這老頭，真被煙遮住了眼睛看不清楚啊”。
黃老頭也就默默一笑，高興之意盡然流露。黃鄂生打破父母的爭吵一樣一樣的給家人拿出準備好的禮物，弟弟妹妹們拿著禮物歡天喜地的跑出去了，黃媽媽抖動著新衣服非常高興嘴里卻說“你這孩子自己都省著還給我們買這買那的”但喜悅之心流露在臉上。吃過午飯，鄉里鄉親聽說在南京讀書的黃鄂生回來了紛紛來到家里看熱鬧，聽稀奇，好一陣熱鬧。黃家人也喜氣洋洋地款待來客 。不一會兒 鄉里的鄉長和一些有頭臉的人也因為黃鄂生在洋學堂上學，還聽說是美國人辦的學校，知道在孩子以后前途無量，所以也相約上門打招呼?？傊?，足足忙了大半天直到傍晚才漸漸清靜下來。
到了晚上，點上燈后，也曾經讀過幾天私塾的黃爸爸才開始了解黃鄂生的具體情況，他首先問黃鄂生是不是加入了洋教 因為畢竟是受過傳統教育的，非常反感自己的兒子叛經逆道地放棄祖祖輩輩的信仰。黃鄂生知道父親的心情，他仔細給父親講了學校的情況和自己學習的情況。我細心地對父親說“其實宗教這個問題一時間也說不清楚，老爹，你知道嗎 世界上的宗教其實就三大宗教主要分三大宗教，有西方信仰的“天主教”（包括基督教），有阿拉伯世界的“伊斯蘭教、也有包括中國佛教的“印度教”，信仰什么教是不同地區的人所為，不應該強迫任何人信仰什么教，在兒子看來，是的，現在我對基督教有了一定了解，也許以后也會信仰，但您不覺得這種信仰其實也是一種謀生的方式嗎，一旦我任了神職也就有固定的工作，固定的收入，也有了養家糊口的資本嗎，在說基督教和天主教不同的是允許基督教的神職人員可以結婚生子傳宗接代的呀”！
“什么，加入了洋教不像和尚一樣要行“戒禮”終身不能結婚嗎”黃爸爸驚異地問。
“是的，我們學校老師非常肯定地給我們回答了這個問題，并且，我的教授是基督教牧師，也有自己的妻子、孩子和家庭”。黃鄂生非常肯定地回答道。
聽到兒子這樣肯定的回答，一直在黃老爹心中的一個結總算解開了，因為黃鄂生畢竟是他們黃家的長子，按中國人的傳統習慣，家里的長子肩上要承擔家族香火的責任?，F在這個問題的解決就解決了黃家的后顧之憂。
可黃老爹還是對兒子學習洋教有一定的抵觸情緒，所以他問黃鄂生“你就準備這樣繼續學下去嗎”？
面對父親這樣嚴肅的提問，沉默了一會兒后認真地回答“老爸 ，我也是二十多歲的人了，在面對人生選擇時我也有自己的見解，首先 您也知道，我就讀了幾年私塾，學問淺薄，家里又沒有后臺，那想進入官場那是根本沒有希望的 ；要經商兒子又沒有那份能力；當老師的話，以我這點文化基礎有沒有考上這樣的學校也是個不可知的。而現在我所上的學校既不收取學費還管生活，如果真學好了以后工作又不成問題 。再說，通過這半年的學習，我覺得這外國人的宗教也和中國的宗教一樣也不能說沒有一點民眾基礎。而我現在對基督教真還產生了興趣，所以，老爹，希望您能理解我”。聽完兒子的話，黃老爹默默地抽了會兒煙考慮后對黃鄂生說“孩子，正如你所說的你也二十多歲了，你自己選擇的路就自己走吧，爸爸媽媽都只望你好，但你參加不參加洋教我們不管，但你一定要記得你是中國人是不能變的”。
黃鄂生聽父親語重心長地對他說的這些話也非常嚴肅地對老爸保證“老爹，兒子會永遠記得您的教誨，絕不會做對不起祖宗家族的事”！
因為黃鄂生要在春節前回校，故家里把祭祖這些每年過年要做的儀式提前做好了。在年前就依依不舍地與家人告別踏上回南京的路。他還不知道回學校后將面對一場變故。
第二章
夫人撮合 黃鄂生喜結良緣
一
年前，黃鄂生和其他同學基本都按照學校規定返回了金陵神學院，當踏進校門和同學們一見面都習慣性的雙手作揖互道新春快樂（雖然離過大年還有幾天，但禮儀還必須得按意而行）。路上碰到老師也同樣互為恭喜，即使外籍老師也都入鄉隨俗的和同學們一樣揖禮祝賀新年快樂。
因為畢竟是在中國，校方考慮到同學們連年都沒有在家里過就遵守校規返校，也人性化的不僅給同學加了餐還特別給同學們放了一天假，來校的學生也稱次把衣、被、床單的個人衛生作了一遍，也把自己帶來東西收拾妥當。
晚餐后，黃鄂生提著幾樣專門從家鄉帶來的地方特產作伴手禮來到“史密斯”教授家。當他踏進教授門時正在院子里玩耍的托尼和安吉爾就看見了，歡呼著“大哥哥回來了”。孩子們的
聲音也驚動了“史密斯”夫婦，他們也笑容可掬地迎出門來，他們看見黃鄂生手里還拎著東西夫人就嗔著說“這孩子，回學習就回學習還給我們帶什么東西啊，快進門來坐坐”。
黃鄂生把東西放在茶桌上笑著說“夫人 ，就一點地方土儀不成敬意，略表心意”邊說邊把東西介紹給夫人“這是給教授帶的我們那里有名的英山云霧茶；這是我為夫人選的手工藝品黃梅桃花十字繡”話還沒說完托尼和安吉爾就嚷起來“大哥哥，我們的呢”？黃鄂生笑著說“這還能少得了你們倆個的嗎 這是給你們帶的我們黃州最出名的東坡酥餅和武穴酥糖、啊，對了，我也給漆師傅和小漆姑娘帶的太湖銀白魚和浠水九孔藕粉請夫人轉交給他們。這些東西也不知道你們喜不喜歡，略表寸心而已”。
“這孩子，這么大老遠回學校還給我們帶禮物，也難得你這份心意，托尼，還不趕快謝謝哥哥” “史密斯”夫人對兩個孩子說道。
“謝謝哥哥，以后回家還給我們帶禮物啊”。
“這孩子，說什么呢”夫人笑著說。“。
“史密斯”教授在藤椅上笑著說“孩子們的話聽著就得了，也說明托尼他們和鄂生不見外嘛”，又轉身問黃鄂生“你父母親身體好吧，你回家連大年都沒有過就回學校他們一定非常失望吧”。
黃鄂生聽教授問立即恭敬地回答“托教授的福，我父母親身體還可以，我離開時特別是母親是有些不舍，但學校的規定可必須遵守呀”。
“不錯，能遵守規矩就好，明天要正式上課了，準備好了吧”
“準備好了”。黃鄂生接著就告辭離開了教授家。
第二天，學校就恢復正常開始上課了。同學們來到課堂坐在自己的座位上，可有幾個位置卻空著。開始，大家還沒在意，可離上課的時間越來越近，那幾個空著的位置還是空空如也，同學們就覺得不對勁。這時 “史密斯”教授走進了課堂，他舉目一看課堂里空著的座位也不禁一愣，但他畢竟是老師馬上就明白是怎么回事。其實，昨天晚上當值班的老師就發現了缺了好幾個同學就馬上向校方匯報了，校方就估計這些同學不會回校了。今天一看果然如預計的一樣，“史密斯”教授當作沒事般如常上課，可班上的同學都心不在焉地也不知道在沒在聽課。這當然瞞不過教授的眼睛，在他上完了課后對同學們說“同學們，不用說你們都知道班里缺少了幾個同學，這肯定會影響大家的情緒。其實 這也很正常 這個世界有很多條路，走哪條路主要靠自己選擇。但是我也要告訴同學們，無論哪條路都肯定不是一條坦途，在人生的道路上有平坦的、也有坎坷；有一帆風順的、但也有荊棘。未來是一個未知數，但只有通過自己的努力，不斷的的突破困難才有可能取得成功。不受其他因素的影響 走自己的路，這就是我對同學們的希望。
下課后在與神學二班同學的交談中大家知道了在二班也同樣有幾個同學沒有來學校。當然，在交流中所得到的消息無疑給這些學生心中成為一片陰影。
這種情況也許是沒有來學校的同學是對來自西方的宗教不認可，不愿意繼續學下去；也可能是因為學習上跟不上而放棄了繼續學習，當然也可能還有多方面的因素。
雖然出現學生退學的影響，但學校的教學仍然按步進行 可不久后再次發生的意外情況也再次打破了學校安靜的局面。
雖然神學班出現了學生退學的情況，但金陵神學院的醫學班并沒有出現這種情況，看來自然科學專業受“唯心思想”對學生的影響要小得多，并且 醫學班的都知道學好醫學知識、能成為一名醫生的道路要現實一些。
但是神學班的課程還是按照學校制定的教程按部就班的進行，上課的教授們依照教學方案逐日地把有關基督教的各種知識（包括什么“教派"呀、“教會節日的來歷和時間”等）作為課程進行著。
時間一晃這一學期就結束了，在整個學期間也沒有在出現什么大的問題。雖然是這樣但在學生中的思想情緒有一定的起伏，不僅是校方有所感覺，就是學生間也有些許感覺，可大多數人都認為還是學業上的差距可能是主要原因。到六月中旬，隨著氣候的變化夏天的到來，南京的天氣也開始熱起來了。按照學校的規定也到了放暑假的時候了。因為暑假的時間比較長，故當學校放假后學生們都回到各自的家 ，而也因為假期時間長，這些來自西方世界的老師們也基本回國去度假休息了，學校內主要是一些中國職員在維護學校，校園內顯得分外清凈。
黃鄂生回家后一邊幫父母親干些活兒減輕父母的勞累一方面則趁這閑暇時間抓緊時間自學外語，特別是讓所有學生都頭大的希臘文和希伯來文，這些是要學好神學的重要文字。每當他念讀這些文字時，鄉里的人都覺得怪怪的，甚至說黃鄂生讀外國人的書讀瘋了?？牲S鄂生不以為然的自學自讀?？墒撬母改赣H聽鄉里人說閑話的多了也覺得面子上不好意思，就勸兒子說既然是學習放假了就不要在家里讀這些外國人的書、說外國人的話，免得引起鄉里鄉親們的閑話。可黃鄂生給父母親解釋說要學好功課這些別人聽不懂的外國話是必須的，別人要說就隨他們說好了。黃老爹和黃媽媽只好勸他找人少的地方去讀以免別人說長道短。黃鄂生無奈地只好去河灘邊，山林中人少的地方去讀這些外語。
好不容易渡過了這個炎熱而又煩心的暑假，到開學時早早地就準備好了行李與家人們道別提前回到學校。
當他回到校園后恰逢逢每年一度的新生報到也開始了。他把行李放回宿舍后就到“百年紀念堂那邊的教授樓拜見“史密斯”教授。當他剛進教授家的院子恰好碰到小漆姑娘在打掃院落他就主動地招呼小漆姑娘 ，也因為他們認識這么長時間了，小漆姑娘雖然不再避諱黃鄂生但還是紅著臉說“謝謝您前次給我們帶的禮物啊”。
黃鄂生也客氣的說“一點點小東西，不成敬意。啊，教授在家嗎”？
“教授在家，不過夫人和少爺他們沒有回來，不過聽教授說夫人她們的船票也就這幾天了”。
“漆姑娘，是黃鄂生來了嗎”？教授聽到院子里的動靜在室內問道。
“教授，是黃鄂生來了”。
“讓他進來到書房來”。“史密斯”教授吩咐。
黃鄂生聽老師這樣吩咐馬上就隨小漆姑娘進了房間。
黃鄂生來到書房門口，見書房門開著，教授正在書桌前整理資料，他在門口尊敬的喚了聲“教授，您好”！邊說邊恭敬地彎腰鞠躬。
“進來吧，不要這樣太過拘禮了”。黃鄂生進屋坐在教授的書桌前。
“你什么時候回到學校的”。
“教授，我也剛到校不久”。
“那你是提前回來的”。
“是的 在家也沒什么事所以就稍稍提前回來的”。
“你家里面的人都好吧，這個暑假怎么過的呢”。
“教授，我們家里的一切都還好，我父母親讓我代他們問您好呢。這個暑假除了幫家里做點事以外我就加緊了對外語的自學，我怕一個暑假如果不堅持學習就荒廢了學業”。
“史密斯”教授抬頭看了看黃鄂生說“不錯，能堅持學習就是向上的 表現，你們中國不是有句非常有名的話叫“學無止境”的嗎，學業的進步和成績的取得就是要靠自己不懈的努力。另外，新學年開始了，有新生來學校報到，你去幫負責報到的老師的忙，看能不能做點什么事，好嗎”。
“好的，我到時候就去看能做點什么”。
開學當天 黃鄂生動員了幾個同學一起去“圣道大樓”大廳的報到處聽從老師的安排協助老師進行工作 因為他們都有新生報到的經歷，所以 在配合老師也輕車熟路地完成了新生的報到工作。
當然新生的開學典禮黃鄂生他們就沒有參加而是在自己的教室自修。
新學期開始雖然有新生入學，但是并沒有影響黃鄂生他們這一屆學生的學習秩序，他們的班主任仍然是“史密斯”教授。
天氣漸漸開始冷了，一樁事情的發生讓學校的空氣更顯得冷，臨放寒假的時間快到了，也就是“圣誕節”快到了。這天作為班主任的“史密斯”教授（估計神學二班的也是同步的在進行）向班上的學生宣布了一件非常重要的事情，那就是已經經過了一年多神學教育的二年級神學生們要參加基督教的一個非常重要的儀式，那就是基督教的“洗禮”。之所以這個“洗禮”是基督教非常重要的儀式：第一，按照基督教的教規要成為基督徒也就是入教就必須進行“洗禮”。第二，基督教的“洗禮”也有一定的時間規定，一般都選擇在七月的最后一個“主日”。因為可能在西方人在整個時期是選擇教會或者重新選擇信仰的時期；另一個時間就是在“圣誕節”或者“復活節”等時間但也有可能在其他時候進行這項儀式。
金陵神學院之所以現在在“圣誕節”前舉行這項宗教儀式估計是考慮到隨著“圣誕節”的來臨學校也要放寒假了。但是，也正因為神學生一旦參加了“洗禮”就表示改變自己的以前的信仰成為“基督教教徒“。有鑒于此，一些學生因多種原因離開神學院的事件而引起過風波的情況再次發酵。在得到參加“洗禮”的通知后又有一些學生選擇了放棄在金陵神學院讀書的決定，而這次選擇離開神學院的，學生比上次離開的學生還多一些。估計是因為這些學生雖然是二十多歲的年輕人 ，但在他們心中還是由于從小受到的中國傳統文化（包括宗教信仰等）教育根深蒂固而對外來的宗教信仰不能接受，再加上可能家里或者社會對這些學生參加基督教持反對意見等因素，所以，最后這些學生還是選擇了放棄繼續學習而離開這個他們也呆了一年多的地方。
退學風波再次在金陵神學院引起極大影響，首先，這個年級的學生由開學時的35名經個前前后后的折騰一下走了十六個學生，幾乎腰折。讓校方大傷腦筋。只好把原先的兩個班合并成為一個班。經校方研究決定還是由“史密斯”教授擔任班主任。但更讓校方頭疼的是這些學生的退學在剛入學的新生中同樣引起反應所以，校方決定把原神學二班的任課老師安排到新生班加強對新生班學生的引導和管理，盡可能減少這次風波對新生的影響。同時，學校的投資管理部門也針對這種現象認識到改變一個民族的傳統文化和宗教信仰也不是一蹴而就的，更不是靠優厚的辦學條件所能達到的，所以 在后來的招生條l款中加入了“自愿獻身基督教事業發展”這樣的帶強制性的條款。
經過學校的努力，校園風波也漸趨平穩。黃鄂生他們這批學生也在經歷了幾次風波后，人心也慢慢穩定下來，剩下來的學生在第二個寒假后也基本穩定下來。
寒來暑往、春去秋來，不知不覺中又到了桂子飄香，金秋十月，不管金陵神學院發生了什么，古老的石頭城有是滿城濃郁的桂花充滿了大街小巷。家家戶戶都在準備諸如“蘇式月餅妙”、“桂花糖芋”、“桂花鴨”、“菱角、螃蟹”等美食迎接中國最美的節日“中秋節”。這南京人對過“中秋節非常重視，民間習俗除在“秦淮河”、“夫子廟”等地賞月外還有“放河燈”、“戲曲表演”的，家庭還有家庭供奉貢品祭拜“月光菩薩”、“齋月宮”、“走月、賞月”等活動，形形色色，美不勝收。
因為中國的“中秋節”按時令一般都在西洋歷的九、十月間，也就是像金陵神學院這樣的洋學堂剛開學不久。這天下課時“史密斯”教授對黃鄂生說“黃鄂生夫人讓你晚上到我們家里過你們中國的中秋節”。黃鄂生非常高興地回答“不影響您們的生活吧”。
“不會的，這是夫人專門請你的，啊，還差點忘了，別忘了把你的琴帶上，司徒雷登教授對你的琴藝特有贊譽，到時候也讓我們都欣賞欣賞吧”。
“好的，到時候我一定來，我也好久沒有見到托尼和安吉爾了 ，就怕琴藝不佳影響您們的清休”。
“黃鄂生，我最不喜歡你們中國人這種過分的謙虛”。聽教授這樣一說，黃鄂生不好意思地撓了撓頭笑了。
二
下午自修課結束，黃鄂生就帶著琴匣提前來到“史密斯”教授家。因為他他教授講家庭晚上不僅是“史密斯”教授一家人過節，他還邀請了“司徒雷登”教授等其他好幾位到他家相聚，所以他準備提前到教授家給夫人她們打打下手幫幫忙。
不一會兒，司徒雷登教授、戴維斯教授、教英語的甘路德教授、約翰遜教授等都先后來臨。
各位客人來后史密斯教授招呼各位在客廳略事休息，同時讓黃鄂生給老師們奉上香茗并給諸位同事介紹說這可是黃鄂生專門從他老家帶來的家鄉名茶。這些平時喝慣了咖啡的老外們端起茶盞輕輕地啜了一口，頓時，一股清香的茶味好像帶著山間的清爽在口腔中回轉，大家都不禁稱贊道“好香啊” ，司徒雷登教授也說“真不愧中國是世界三大名飲——茶的故鄉”。他問黃鄂生“黃鄂生這茶叫什么名字呀”？
“教授，這是我們家有名的“英山云霧茶”。黃鄂生恭敬地回答。
“云霧茶，多美好的名字，喝起來真像?泡在云霧里一樣愜意”司徒雷登略帶詩意的稱贊道。
這時，夫人過來請
各位客人入座就餐。當客人們都入坐后，按照西方人就餐的習慣，先上前菜，因為教授們基本都是美國人，所以前菜是沙拉（其實黃鄂生從沒有看過外國人就餐，以前他每次來教授家都是吃完晚飯才來的，所以，對“沙拉”這道菜是漆姑娘悄悄告訴他的）和餐前酒、接著就是湯、依次在上主菜（這當然是各種烤制的肉類）、配菜（這些配菜一般是魚類、海鮮類加上一些蔬菜等）、當然還離不了紅葡萄酒、白葡萄酒等。當進餐到一定時候就會上甜點，水果等，最后上餐后飲品，可外國人的餐后飲品卻不是像中國人習慣的上茶，而是上一些烈酒（如干邑，威士忌）或濃咖啡。這餐晚餐讓黃鄂生大開眼界 。他的認知里中國人講究的是什么“食前方丈”、“滿漢全席”什么的，可這外國人吃的雖然比不上中國傳統席桌的種類繁多、壘碗重碟，但他們的正餐還真程序不少。
在夫人的指揮下，黃鄂生聽漆姑娘的安排雖然手忙腳亂的忙活著 總算沒有出岔子。教授們邊吃邊對史密斯教授夸他家廚師做的西餐有模有樣，味道不錯。史密斯教授聽同事們這樣說也非常高興。
餐后史密斯教授請各位客人來到院內，這時，一輪明月正緩緩地升上深邃的夜空，皎潔的月光撒向大地，銀白色的月光仿佛給四處的房屋和樹木都披上一層溫柔的晚禮服，陣陣輕柔的晚風裹著芬芳的桂花香撲面而來，環境像夢幻一樣讓人心曠神怡。
院內的茶桌上擺放著中國人過節的月餅、各種水果、瓜子等應節食品，當然還有咖啡和茶。酒足飯飽的教授們舒適地閑聊著。這時，司徒雷登教授突然想起來問“黃鄂生，你帶琴了嗎”？
“帶來了”剛匆匆吃完飯站在家教授們旁邊的黃鄂生答到。
史密斯教授黃鄂生這樣回答就說“聽司徒雷登教授和其他同學都說你的琴拉得非常好，是這樣的嗎”！
“的確是真的，我可是親自聽過黃鄂生拉琴的，雖然是無意之中聽到的可確實是這樣的”，司徒雷登教授在一旁說。
“那就請你今天晚上一展才華給老師們助助興吧”。
“和的，就怕琴藝不精讓老師們失望了”。黃鄂生謙虛地回答。
史密斯夫人吩咐漆姑娘端張椅子放在花壇旁邊，黃鄂生從廳內取出琴匣放在身邊的凳子上輕輕取出胡琴緊了緊琴弦試音后用眼睛向在坐的教授們表示敬意后嫻熟地拉動了琴弓。隨著黃鄂生拉動琴弓，頓時一陣輕柔的琴聲回響在靜靜的夜空中、蕩漾在銀色的月光下。悠揚的樂曲讓教授們好像一會兒漫步在清澈的溪流邊、一會兒又蕩舟在撒滿銀色月光的湖面上，大家都沉?在這妙不可言的音樂聲中當大家都還回味在這悠揚宛轉的音樂聲中時，琴聲慢慢地停了下來。黃鄂生起立對教授們躹躬說“獻丑了”。
這時，教授們好像才從音樂的余韻中醒過來。史密斯夫人激動地拍手贊美說“太美了這美好的琴聲真符合今天晚上這美好的夜晚”。史密斯夫人的話剛落，司徒雷登教授就問黃鄂生“這是瞎子阿炳的“二泉映月”吧”？黃鄂生回答說“司徒雷登教授，您真是廣聞博見，名副其實的中國通啊，這正是阿炳的二泉映月”。
這時，甘路德教授接過黃鄂生手里的胡琴反復打量后用英語對其他幾位教授說“真不可思議 怎么就兩根琴弦就能演奏出這妙不可言的音樂呢。我們西方的樂器如小提琴可是E.A.D.G四根琴弦演奏的呀。他們中國人怎么可能兩根琴弦就演奏出這樣優美的音樂呢”！
司徒雷登教授對甘路德教授說“教授，這就是東、西方文化和文明的不同之處。這首樂曲的作者叫“華彥鈞”，因為他是個盲人，所以他們就叫他“瞎子阿炳”，阿炳的家庭非常貧窮，加上他又是一個盲人，社會對他非常歧視，在封建社會受到極大的壓力，他只能靠自己每天出門賣藝也就是表演胡琴藝術換取一點菲薄的錢來養家糊口，有一點像我們西方的“行吟詩人”。啊忘了告訴大家這琴正因為只有兩根琴弦，所以中國人也叫它為“二胡”。但是，阿炳又是一個極有天賦的音樂家極其熱愛音樂，所以他創作了不少人們喜聞樂見的音樂曲子。這首二泉映月就是其中最受人們歡迎代表作之一。中國人能只用兩根琴弦演奏出非常美妙的音樂也正是中國人聰明才智的地方”。說完這番話又對黃鄂生說“黃鄂生，你還有更讓甘路德教授吃驚的絕活嗎”？
黃鄂生躬身對司徒雷登教授說“教授，謝謝您的鼓勵，我試試吧，不過說實話有點難度，如果拉得不好還請各位老師海涵”。說畢，黃鄂生又坐到原座位拉動了琴弓。奇異的是這次黃鄂生卻是在一根琴弦上奏出一首動聽的曲子。這一下，大家都目瞪口呆了。甘路德教授突然冒出一句英語的感嘆“OH.my goodness It'd amazing Inensince VeabI(啊，我的天，太神奇了，不可思議）”。
而司徒雷登教授則趕緊說，別忙解釋解釋讓我想想，這支曲子我好像聽過，那是誰、誰、誰演奏的，可一時間想不起來了”。他轉身用詢問的目光看看黃鄂生。黃鄂生見司徒雷登教授這樣著急就提示了一個字“劉”。
“啊，天啦，我記起來了，應該是你們中國出名的音樂家“劉天華”演奏的“獨弦操”對吧”。
“司徒雷登教授，您太棒了，這正是我國最有名的的音樂家之一的劉天華學生獨創的演奏方式，這首曲子又叫（憂心曲）。劉先生在胡琴演奏方面造詣極高，說他是前無古人也不為過，劉天華先生還創作了非常多的胡琴曲如（光明行）、（空山鳥語）、（病中吟）等，我特別喜歡劉天華先生的（空山鳥語）一曲，好像把人帶入寂無人煙的大自然中，流水聲、風聲、尤其是那些清脆悅耳的各種鳥叫聲活靈活現地展現在人們的眼前”。
“對，對，對，（空山鳥語）把胡琴演奏的技巧發揮到極致。我聽說這（獨弦操）的演奏技巧極難，好像只有劉天華先生一人能演奏呢，你在年紀怎么可能會拉出這樣高難度的演奏呢”？司徒雷登教授真有些不相信。
黃鄂生有些不好意思地說“因為我特別崇拜劉天華先生，就跟著模仿學習，真還不太熟悉”。
“那黃鄂生，你怎么會對胡琴這樣熟悉呢” 大家不約而同地問？
“各位老師，我六歲就入私塾發蒙，我的老師特別喜歡拉胡琴，長期受他的影響，耳染目睹不知不覺就學成這個樣子了”。
“啊，難怪這個年紀就有如此造詣，真不錯”，教授們都由衷的夸到。
正當大人們在相互交談時，頑皮地托尼好奇地拿起黃鄂生的胡琴擺弄起來撥動了琴弦一下子發出“叮咚”聲響。史密斯夫人趕緊讓托尼放下琴怕孩子不小心把琴弄壞了。黃鄂生笑著坦然說“夫人，這琴的機構非常簡單，只要沒有摔壞這琴弦斷了可以馬上接好還是一樣使用，不會影響什么的”。聽媽媽招呼，托尼也聽話地馬上放下琴來。
司徒雷登教授聽到黃鄂生說到給琴弦接弦的事笑著插嘴說“各位，黃鄂生剛才說的接琴弦中國人還一個典故呢，你們愿意聽嗎”？大家一聽接琴弦這樣簡單的事還有告訴都十分感興趣地請司徒雷登教授講講。司徒雷登教授見勾起了大家都好奇心就賣關子地啜了口茶才道來“這接斷了的琴弦在中國人間還有個雅致的說法呢， 在中國如果有人不幸失去了妻子而要再結婚，在文人間稱之為“續弦”，
“續弦？這跟再婚有什么關系呀”大家不解的問道”。
“諸位，這可是一個借用之詞呀，你們想如果這琴斷了一根弦不久卻失了演奏功能了嗎，只有把斷了的弦接續好才能又恢復它的演奏功能呀，同樣，如果一個人不幸失去了妻子不就想像這琴弦斷了一根而失去了一個完整的家庭嗎，也只有再次接一個女人回來才有一個完整的家庭呀，這就好比把斷了的琴弦結起來的道路一樣對吧”。
聽司徒雷登教授這樣一講這些教授們略一思考后恍然大悟，覺得還真是那么回事。不禁佩服中國人說話內斂也非常文雅而點頭稱是。這時，細心的女主人史密斯夫人發現桌上的飲料都涼了就轉頭叫漆姑娘過來給客人們換上熱茶?？伤辛寺暋捌峁媚铩眳s沒人回答，她心想這個平時非常機靈的孩子去哪里了。她扭頭一看見漆姑娘站在客廳門口出神地看著一個方向像被迷著了音樂，夫人順著漆姑娘的目光看去發現正是黃鄂生坐的地方。她笑了笑來到漆姑娘站的地方居然漆姑娘都沒有發現。她喊了聲“小漆姑娘”。這時漆姑娘嚇了一跳頓時從迷茫中回過神來，紅著臉對夫人道說“夫人，對不起，對不起”。
夫人也沒有說漆姑娘什么就讓她趕快去給客人們換來熱的續上，漆姑娘狼狽地快步進屋去取出熱的飲料。
大家一看月上南天，月光正好，皎潔的月光、飄香的的桂花、優美的音樂讓大家度過了一個愉快的節日。但時間也晚了就紛紛道辭離開。
過完“中秋節”不久的一天，如常地親吻了妻子和擁抱了兩個孩子后史密斯教授家進完晚餐后，教授在客廳里休息了片刻就進書房備課去了，夫人見漆姑娘他們收拾完東西后把兩個孩子也安排睡下后手里端著咖啡給史密斯送進書房隨手推上門，見史密斯教授低著頭專注地做著自己的事，不再意地問“夫人，有什么事嗎”？
“親愛的史密斯，當然有事。你覺得黃鄂生怎么樣”。
聽夫人這樣突然一問，他愣了一下，不知道夫人問話的目的 他不解地抬頭看了看夫人說“什么意思，黃鄂生來我們家也不是一天兩天你也應該感覺到這個學生的情況了。我自己認為黃鄂生是一個很不錯的學生，學習上積極向上；對老師彬彬有禮，知識上還算可以，既純樸又踏實。是一個有造詣的基督教教職人員。我非常喜歡他。怎么啦”？史密斯教授不解地問夫人。
“那你對在我們家做事的漆姑娘印像如何呢”？
史密斯教授一下聽到這風馬牛不相干的問題跟丈二金剛摸不著頭腦。就接著說“也挺好的呀，年輕，能干，做什么事都挺上心的，在我們家也幾年了，你不對他們兩叔侄也很滿意嗎，怎么你想辭退她嗎？有什么問題嗎”？
“你真像中國人說的真是書呆子”。
聽到夫人這樣說自己史密斯還真不懂夫人的意思給懵著了?？粗访芩拱l懵的樣子，史密斯夫人笑了，史密斯教授看見夫人發笑，腦子好像一下開了竅，他輕輕拍拍腦門子，舉起手用左右倆拇指碰了碰對夫人笑著作了個鬼臉，夫人笑著點了點頭。
史密斯教授這時沉吟了好一會兒抬頭對夫人說“這對年輕人還真是一對挺合適的。不過呢用中國的一句俗話說我們可不能“拉郎配”呀，再說，他們和我們西方的婚姻方式完全不一樣，他們既要情投意合更要得到雙方家庭的允許、同意才可以的，這方方面面的問題都得一一解決才行啊”。
史密斯夫人聽丈夫這樣一上，也覺得是這樣的，不過她對史密斯說“其實我有這個想法是從“中秋節”那天才萌發的。黃鄂生在演奏胡琴時漆姑娘可能是被黃鄂出色的演奏而感動，我叫她給客
人們換熱飲時她居然出神到沒聽見，這種情況以前可從沒有發生過，當我再注意她時發現她注視黃鄂生的眼神完全不一樣，那是一種崇拜、喜愛的神色。作為一個女性的直覺 我覺得小漆姑娘的心已經完全交給了黃鄂生。再說，這一年多來，黃鄂生作為您的得意門生經常出入我們的家，中國人不是有句俗話說得好“日久生情”，也許小漆姑娘可能早在關注并了解黃鄂生各方面了”。
“夫人 ，您以一個女性細膩的直覺和觀察力，我不反對您的見解，但是，夫人請您考慮我們是在一個封建思想還非常頑固的古老的東方國家。這里有著根深蒂固的傳統思維，其中就有“門當戶對”的婚姻理念。是的，黃鄂生是我認為的一個非常不錯也非常喜歡的學生。但是 可他的家庭畢竟是一個來自州縣的普通農戶人家。而小漆姑娘她們家庭畢竟是南京這樣的大城市的人呀。在這個國度，絕的多數普通老百姓從內心是城里人壓根就看不起農村人，盡管他們也不過就是普通的市民。換一個思維，黃鄂生的確是來自農村 但他也畢竟是我們金陵神學院的學生，并且是一個非常有發展前途的學生，以他目前這樣努力學習的情況看，至少我覺得黃鄂生在神學方面的發展是誰也不預料到的，漆姑娘家盡管是城市人，但她也就是我們家里的一個傭人（當然我們都覺得這姑娘的確不錯），而黃鄂生是否又能看上她呢，這也是一個未知數”。
聽到丈夫這樣說史密斯夫人想想丈夫的分析也不無道理，但她考慮了一會兒后仍然堅持說“您說的這些的確是有道理，我也或多或少的知道這個國家的一些國情，老中國也這些年來不僅聽到過也的確見到過，但任何事情都不可能一成不變，如果我們能成就一段美好的婚姻不也是“主”在人類愛的體現嗎！我看，從現在看來至少漆改變應該是對黃鄂生有一定的意思。我看這事我們都先不下定論，我負責漆姑娘的工作，您負責黃鄂生的工作；如果有可能，那水到渠成不就皆大歡喜的一樁好事嘛”。
史密斯教授見夫人這樣熱衷于這件事，也只好表示一切隨緣吧。
三
俗話說“光陰似箭、日月如梭”，黃鄂生在金陵神學院的學習不知不覺間也三個年頭過了轉眼進入到第四年了。
這一天他如常又來到史密斯教授家。剛好史密斯教授家也才進完晚餐，黃鄂生就帶著托尼和安吉爾到院內玩?，F在黃鄂生的英語程度和孩子們會話已經沒有障礙了，同樣，經過幾年的時間，托尼他們兩兄妹的中文也流暢多了，所以，他們三個玩起來就特感覺良好。正當黃鄂生他們三人玩得開心時，夫人把黃鄂生叫住說教授在書房等他。
聽這話，黃鄂生洗了洗手接過漆姑娘遞過的毛巾擦了臉、手整理了一下衣服就去書房了。當他來到書房見教授正在喝咖啡，他在書房門口尊敬的招呼了聲“教授”。
史密斯見黃鄂生來了就笑著招呼他輕松地進室內坐下。待黃鄂生坐下后，史密斯問黃鄂生“喝點什么嗎”。黃鄂生趕緊說“謝謝教授，不用了”。
史密斯教授也從書桌后來到黃鄂生落坐的沙發對面坐下對黃鄂生說“這日子過得得真快呀，你都上第四年級快畢業了，你有什么打算呢 是準備回老家還是準備去什么地方教堂就職呢”？黃鄂生聽教授這樣問一時間想不起來是怎么回答，他考慮了一會兒回答說“教授，回老家我沒有考慮，之所以離開老家就是想多看世界，多學習些知識；如果是學院分配到下面的教會工作也可以。但就是不知道學院對我們是怎么安排的?！?/p>
史密斯教授說“黃鄂生，對于你們這批學生學沒有硬性規定，愿意回老家的校方不會反對還會給當地的教會寫推薦書；如果愿意到下面教會任職的學員也可以派遣。但對于你，我有個想法不知道你的意見”，說到這里史密斯停下話題看黃鄂生的反應。黃鄂生這時站起來對史密斯教授說“教授，請講”。史密斯教授看見黃鄂生耳提面聽的表情非常滿意地說“因為你在學院學習期間表現不錯，校方和各位老師都有目共睹印象很好，所以，我向校方建議讓你留校工作，一則是對你努力學習的肯定，二則也有利于你繼續加深對神學的學習和研究以便于你以后在教會方面的發展。三也可以做我的助手。不知道你覺得怎么樣”。
聽導師這樣講喜不自勝地馬上回答史密斯教授“太感謝教授了，我同意您提的方案，其實我也希望繼續在您和其他教授的指導下繼續學習，深造，努力工作，不辜負您的期望”。
史密斯教授見黃鄂生同意了他的建議非常高興?？牲S鄂生見教授雖然非常高興自己的表態，但總覺得教授還有事沒有說出來，可他又不便詢問，就只好看著史密斯教授。就這樣過了好一會兒，史密斯教授仿佛下了決心終于開口問“黃鄂生，請允許我問你一個私人問題嗎可以嗎”？
“教授，您是我最尊敬的的老師 有什么問題盡管問好了，我一定如實回答”。
“好吧，非常抱歉地問你個私人問題 你離開家鄉的時候家里給你定親事了沒有，對不起我知道你們中國人有定兒時婚約的習俗 特別是對要遠離家鄉的人，抱歉我這樣不禮貌地問你這個問題”。
黃鄂生笑了笑回答“教授，沒什么，我們中國的確在很多地方確實有這樣的風俗，我們家雖然也是農村的 但這種陳舊的觀念還沒有這樣嚴重。我父母親對子沒有像其他很多家庭那樣，所以在我們家沒有您所聽到的那種“兒時親”也就是我們所謂的“娃娃親””。
聽到黃鄂生這樣回答，史密斯教授松了口氣，然后他又小心翼翼地問黃鄂生“那你覺得我們家里那個漆姑娘怎么樣”。說到這里，史密斯好像有點作弄黃鄂生的頑皮笑意。
一聽史密斯教這樣的問話從一個非常嚴肅的個人去向問題突然跳到一個他不知道怎樣回答的的問題，更不知道教授這樣問是什么意思，一下子一不知所措，真不知道該怎樣回答這個問題。的確，這三年多來，他把所有的心思都幾乎用在了學習上，從來沒有其他考慮，即使后來經常來導師家，也是本著尊師重教的理念，對教授家的漆姑娘是曾經有過覺得這樣年輕的姑娘又長期在西方人的家庭作事，應該在思想上不會受太多封建觀念的束縛的看法，但也從來沒有產生過其他想法更不會去觀察了。所以，他覺得這是一個讓他一時間無法回答的問題，但既然教授問了，出于對導師的尊敬和東方人固有的面子觀，他囁嚅了好一陣子好一陣子才勉強而模糊的回答“小漆姑娘的確是一個非常能干的好姑娘”。
史密斯教授見黃鄂生這樣緊張和不解的神情不禁笑著對黃鄂生說“你別這樣緊張，這樣的，通過這幾年的觀察 夫人覺得你如果能結合在一起將是一件非常美好的事。我也覺得你們倆個非常合適，不知道你有什么想法”。
黃鄂生猛一聽史密斯夫婦要給他和漆姑娘做月老，心里一點準備都沒有，一下瞎懵了。真不知道該怎么面對這突然發生的狀況，竟呆在那里一言不發。史密斯教授見黃鄂生那分窘態，也不知道黃鄂生心里是怎么想的就勸黃鄂生說“其實，漆姑娘真是一位非常不錯的女孩子，勤勞、善良、能干還會料理家務。你想，以后一旦你從事神職工作將非常忙。通過這些年的學習你也知道我們做牧師的的神職人員就是把一生奉獻給了“主”、奉獻給了我們神圣的宗教事業。我們和神父不一樣，我們講擁有自己的家庭，那就必須有一個為你作出犧牲的女性，至少從我們看漆姑娘就是一個非常符合你工作的配偶。希望你認真考慮一下好嗎”？
黃鄂生默默地點了點點頭， 其實，他現在無論是腦子里還是心里都是一片漿糊般，更像一團亂麻，根本不知道該怎么清理。因為在他心里，根本還沒有一點“愛”的苗頭，更沒有想到這些遙遠的問題。
史密斯教授見黃鄂生這昏昏愕愕的模樣，也不知道他心里怎么想的，也只好讓黃鄂生回宿舍想一想。黃鄂木然地點了點頭，連怎樣走回宿舍的都不知道。倒是史密斯教授見黃鄂生這種失魂落魄的樣子一種愧疚倒產生于心中，不知道這個消息會給黃鄂生帶來什么樣的結果，非常后悔不應該摻和到這件事情中。
轉眼又到了周末，黃鄂生還是一如既往地來到史密斯教授家。教授一家剛吃完晚飯準備到客廳休息，小漆姑娘也正準備拾掇餐具，見黃鄂生來了連東西都沒有收拾就紅著臉躲進后面。
史密斯夫人看見黃鄂生來了，趕緊招呼黃鄂生到客廳坐，托尼和安吉爾又纏著黃鄂生要他陪他們玩，夫人對孩子們說今天哥哥有事不能陪他們玩了，兩個孩子掃興地自己出去玩去了。
夫人對著后廳呼喚“漆姑娘，給黃鄂生送上茶來”，黃鄂生忙著對夫人說“夫人，不必了不麻煩漆姑娘”。夫人也就笑了笑。一會兒，小漆姑娘就端著茶盤給史密斯夫婦送上咖啡給黃鄂生送上綠茶，當給黃鄂生端茶時黃鄂生發現小漆姑娘雖然常做家務，但雙手還是那樣細膩、潔白、修長的十指非常纖細，臉紅得像一塊紅綢布似的，更顯現出她的羞澀之情。
待客廳里只剩下教授夫妻和黃鄂生三人時史密斯夫人端起咖啡輕輕喝了一口，面對局促不安的黃鄂生開門見山地問“鄂生，你導師給你談的事你考慮得怎么樣呀”？黃鄂生見夫人就這樣直接地問緊張地搓著雙手不好意思地回答“夫人，說真的，這個禮拜我真連學習都心不在焉，一直在考慮教授給我講的事。我知道教授和夫人都是在為我著想，正如上禮拜我對教授講的小漆姑娘非常不錯?？捎窒氲剿沂悄暇┻@樣大的大城市的姑娘，我就一個來自州縣的鄉下人，擔心漆姑娘和她家的人看不起我”。
聽到黃鄂生這話，史密斯夫婦不禁相視一笑。原來東是黃鄂生看不起小漆姑娘的想法反成了黃鄂生的擔心。史密斯夫人淡然一笑說“黃鄂生，你不必有這樣的想法，小漆姑娘不是那種嫌貧愛富的女孩子，她在我們家這么多年的接觸我們還是很相信她的人品，。我問過漆姑娘，她看中的是你的人品而不是你的家庭。再說，小漆姑娘的舅舅不也在我們家做廚師嗎，我們也問過漆大廚，他回去給家里人都講了，他們家里人都贊同你和漆姑娘這樁事，你還擔心什么呢”！
黃鄂生聽夫人這樣一說好像松了口氣，但他又說“我現在不過就是一個窮學生，況且連學業也都還沒有完成，學校會準許我們在一起嗎？再說，我以后的發展和前途會是什么樣我自己都覺得還不知道，如果成了家，有沒有能力養家糊口那更不知道啊”。
這是，好久沒有說話的史密斯教授說道“黃鄂生，你考慮到的問題非常正確，這說明你是一個對女性，對未來、對家庭負責的人。是的，你現在還是四年級初的學生，安照學院的規定，你們現在還不能組建家庭，夫人之所以現在為你們創造接觸環境和條件是讓你們有一定的時間相互多接觸了解，并不是讓你們組建家庭，而且，黃鄂生，按照你們中國人的婚習俗不像我們西方的婚嫁習俗，我們西方的婚姻觀念和你們中國人不一樣，不像你們中國人的婚姻要“父母之命、媒妁之言”的，你不還要取得家庭乃至家族的認可嗎？，這些難道不需要時間嗎？至于以后的生活問題，我覺得你是杞人憂天，我可以請你安心，你只要好好學習、努力工作，畢業后通過教會尋得一份工作應該不成問題。還有你所談的學院的規章制度，這的確如此，可夫人現在只不過給你們建立感情的橋梁而并不是希望你們成立家庭呀。你現在已經是四年級的學生了明年你就畢業了，畢業后找到了職業學院的這條規定對你來說就不存在了，你說對嗎。年剛才也聽夫人講了，對于漆姑娘家庭的情況我們還是了解的 因為我們在雇娶他們時就作了了解，漆姑娘的家庭也就是南京城里普通老百姓，家里的長輩們都做點普通小生意。他們家庭的人也誠懇老實，而漆姑娘的父親和在我們家擔任大廚的都是虔誠的基督教教徒。這些你都可以完全放心，并且，夫人通過漆姑娘的叔叔已經得到她們家庭對你們的關系表示認可。至于你們家的情況就看你自己怎么辦了”。
黃鄂生聽自己的導師這樣一講，壓在心中的石頭也落下來，他對教授夫婦倆說“教授，我們家里應該沒有問題，我一個農家小子能娶到一個大城市的姑娘，我父母親估計高興都來不及呢”黃鄂生老老實實地回答教授夫婦倆。
史密斯教授夫婦聽到這里會心相笑，好像完成了一宗大事一樣那模樣真像對自己的孩子的事那樣上心。倒是史密斯教授對黃鄂生說“這里我要特別地提醒你離畢業考試的時間越來越近了，如果要想留校作我的助手，學院的要求非常高，有專門的評審委員會作出綜合評價。所以你必須抓緊時間在學業上取得非常好的成績，你一定要注意我說的非常好的成績才行啊千萬不要松懈。你們這批學生雖然經歷了幾次風波一些人離開了學校，但留下來的學生中成績優異的也不少，也就是說你的競爭對手也不少。因此這段時間多在校攻讀功課以迎接畢業考試”。
看見自己的導師這樣嚴肅的對自己講，黃鄂生也非常恭敬而慎重地回答說“是的我一定會加倍努力學習，一定不會辜負教授對我的期望”。
這最后一學年很快就過去了，學院為這期神學生進行了隆重的畢業典禮，在畢業典禮上，按照西方學制的程序進行，首先是宗教禮儀儀式如舉行禮拜儀式等；其次是差遣禮、也就是畢業生被正式派遣到教會或宣教工場成為正式的神職人員（這也是這些學生最希望的學習結果，表示個人有了正式的工作）；另一項學生們盼望的是頒發畢業證書，亦即由學院負責人或者特邀嘉賓為學生頒發由中、英文書寫的畢業證書。在參加畢業典禮時學生們要穿著西方神學院傳統的黒色長袍（也就是學士服），不過也有這樣的情況，因為學校是在中國公辦的，有的學校也可能讓學生身穿中式長衫。當然還有其他如師生合影留念和聚餐等一系列的活動。
畢業典禮結束后學院在大會議室舉行了一個愉快的畢業晚會，晚會是在嚴肅而快樂的“歡樂頌”的曲子中開始的。這時無論是平時一表嚴肅的教授還是循規蹈矩的學生都愉快地交談著，有教授們在臨別時對學生的諄諄教導 也有同學之間的惜惜作別。在一派歡快的氣氛中結束了金陵神學院的這一批神學生的培養和學習。畢業也就圓滿結束。
這一期的神學生成績都不錯，得到了學院和南京教區的長老們的肯定和認同。而黃鄂生更是名列前茅成為其中的佼佼者流，通過學院有關評審委員會一致通過如愿地留在金陵神學院成為史密斯教授的助手。
四
畢業后，黃鄂生也開始了在金陵神學院的新的生活，不同的是他現在不是以一個學生的面目在學院，他既要在史密斯教授的指導下對基督教神學的進一步學習和研究 比如基督教的很多理念、儀式、禁忌等外還包括以前不太熟悉的基督教的各種節慶的來歷、注意事項項如什么“耶穌受割禮日”、“謝肉節（又叫狂歡節）、“大齋節”、“復活節”、“圣誕節”等等。名目繁多、都有其來歷和原因。就記住這些紛繁的禮、節就不是一朝一夕的時間和精力，黃鄂生越學越感到時間的不足。再加上他還要為史密斯教授準備各種教案和資料，所以黃鄂生總覺得時間過得太快了。不過因為在史密斯教授夫婦的促成下黃鄂生和漆姑娘的也成了一個小范圍內的公開秘密。這樣在有時間的周末黃鄂生都會到史密斯教授家里去坐坐。他和托尼兄妹們的關系也越來越熟悉，他不僅要陪他們玩，還應夫人的要求給托尼他們講中國的歷史（包括神話，詩詞、書法藝術等）還教托尼學習拉胡琴。不過安吉爾也長大了，黃鄂生非常注意分寸。同時，盡管他和漆姑娘的關系是教授夫婦促成的，但他們在這個問題上接觸也很自律，每次去教授家都會要等到漆姑娘先把自己應該做的家務事情做妥當后在夫人同意下才相互交流，有時候還是在夫人的敦促下漆姑娘才陪黃鄂生聊聊，史密斯夫婦對黃鄂生他們這種自律也比較認可，覺得他們這樣循規蹈矩的行為不錯。
在此期間黃鄂生也先給家里的父母親等家人匯報了學業已經順利完成，在老師的幫助下目前留在南京的學校里工作的情況。家里的雙親也非常高興，覺得自己的孩子能離開農村開始了自己的獨立生活非常不錯。遠親近鄰也都聽說老黃家的孩子在外國人辦的“洋教堂”不僅完成了學業還在南京這樣的大城市找到工作都夸老黃家的兒子有出息，黃鄂生的父母親也都覺得臉上非常有面子。就連那些鄉里、城里的當官的得知老黃家的孩子在洋人手下做事都多幾分高看的眼光。
可是后來當他們間的一些人知道了黃鄂生入了洋教，這對這些世世代代都是農村出身的老實的人們來說覺得簡直不可思議。都認為我們是中國人有自己的宗教為什么要去入那祖祖輩輩都不了解的洋教。一時間這種議論聲不絕于耳，給黃鄂生的父母及親屬帶來了不小的精神和心理上的壓力。
也幸好民國肇始以來，民風漸開。一些國民學校在各地開辦，所以很多新的國民學校的老師都來自自各地，這些年輕的老師基本都是受過西方教育，知道包括婚姻，信仰等各個人自由是一種新的不可阻擋的時代潮流，一些雖然傳承了數千年的陳腐觀念也必然會被淘汰。當這些年輕的老師知道了黃家發生的事都覺得正常。他們間有的專門去黃家給黃老爹他們講時代的進步 社會發展的必然趨勢，講個人信仰是個人的自由不是他人可以強迫的事。并且還開導老人說明各種宗教的并存的現實存在。在這些年輕人的的開導下，再加木已成舟也只好不得不接受這樣的現實。
接著，黃鄂生又來信給家里父母親已經在南京城找了個城里的姑娘準備安家。當聽到兒子不僅在南京有工作現在還找了個城里的姑娘，一掃多日來心里的陰霾，那股高興勁兒真不用說了。黃老爹連連回信讓黃鄂生早點把婚事辦了，把兒媳婦娶回家。
黃鄂生見家屬不斷心里郁悶，家里不知道他現在的工作學習有多忙、他感到頭都大了。這天，他去史密斯教授家，夫人看看黃鄂生悶悶不樂地一副心不在焉的樣子，就問黃鄂生是不是有什么事。黃鄂生見夫人問到這個問題也就坦然地把家里給他來信催促他的婚事這些煩心事告訴了教授夫婦。
史密斯夫婦考慮了一會兒說“我們知道你們中國人都希望早抱孫子的習俗，可你剛剛才工作，千頭萬緒還不到安家的時候，我們看這樣吧，你現在還是把思想和精力放在工作上，讓校方決定你是真心愿意為工作而努力，對你有個良好的印象，等明年你工作一年后工作穩定并且年齡也差不多了而漆姑娘也有近二十歲了，到那時再說好嗎”。聽史密斯教授夫婦這樣的勸說，黃鄂生本來就還沒有想到現在就安家之事，只是被家里連連不斷來信催促婚事而煩心，所以就點頭表示聽從導師的話給家里多作解釋。
這時間說過的慢也對，說過得快也不錯，就看手里有沒有工作做。在黃鄂生這里可就覺得時間過得太快了，好像剛剛適應了學院的工作也剛剛才覺得能配合史密斯教授的教學這一年多的時間就過去了。
在史密斯教授的努力和司徒雷登等教授的支持下黃鄂生和漆姑娘的婚事也提上了議事日程。經過黃鄂生的申請和校方董事會的同意他們決定決定在下半年開學季前舉辦婚禮。
因為學校沒有為職員安排住房的先例，所以這婚房就得自己解決。通過黃鄂生和漆家商量后決定在離漆家住處不遠的同一條街“鳳鳴街”上先租一套房子暫時居住，恰好這里離學院所在地“上海街的大銀锏巷也不遠的一條支巷里，這樣離上班方便，房價也不高并且環境還比較幽靜。漆家也覺得還滿意。在黃鄂生結婚前夕專門把在老家的父母親接到南京來參加自己的婚禮。
舉行婚禮這天，天晴氣爽?；槎Y是在兼顧了基督教教規都認可的良辰吉日，因為客人不多，所以就在學院的小教堂內舉辦婚禮儀式。身著潔白的牧師服裝的史密斯教授親自為這對新人主持婚儀。史密斯教授胸佩十字架、手捧沉重的“圣經”來到祭臺前。而托尼和安吉爾托著新娘——漆姑娘那長曳而潔白的婚禮服跟著這一對新人后面在基督教那莊重的“婚禮進行曲”中緩緩步入了這神圣的殿堂。
教堂內燈火通明顯得圣潔而肅穆，讓人不由地產生了一種神圣而莊重感覺。史密牧師根據基督教的婚姻儀式一一進行。當史密斯根據儀程詢問這對新生是否可以為對方付出一切而黃鄂生和漆姑娘都認真的點頭承諾時，來賓席上的史密斯夫人已經激動的像家人一樣淚流滿面。
最后，史密斯牧師請司徒雷登教授作為主婚人致詞。司徒雷登教授也就代表黃鄂生所有的老師們祝他們新婚快樂，在工作上更多的為學院作出感謝同時給這對新人真摯的祝福。
在整個婚禮儀式之前，黃鄂生知道自己的父母親都沒有經歷這樣別樣的大婚禮，怕他們不知道該做的什么 所以就拜托要好的同事關照老人 所以，盡管黃鄂生的父母親從來沒有見到過這樣的西方婚禮，但也被這莊重的婚姻儀式所規定而老壘縱橫。
婚儀結束后就由雙方的親屬把這對新人送到已經安排妥的住所，一個新的家庭從此產生，社會大家庭又多了一個新的細胞。
婚后的日子里黃鄂生除每天的學習和工作外還有了自己的歸宿即自己的家。而小漆姑娘一時半會不愿意史密斯教授的家她特別感恩教授夫婦給于她有了一個自己的家，，而且，這是她呆了不少年的一個非常溫馨而和諧可親的家。她覺得雖然結了婚，但她對教授的家有一種特殊的感情而真舍不得離開。而夫人也有對小漆姑娘的依賴感，雖然大家都知道離別是早遲的事 ，但是真的是一時難以割舍。
時間很快就又過去了一年來到1921年。黃鄂生家里一個新的生命呱呱墜地，一個新生的女孩子給這個家帶來了新的生氣。當漆淑光讓黃鄂生給孩子取過名字時（以前的小漆姑娘的本名，當她懷孕后，盡管萬分不舍也就不得不和史密斯夫婦的家庭告別這也許就是中國人所說的“天下沒有不散的筵席吧）讓黃鄂生給孩子取名字時，這個受過西方宗教教育的的父親默默想了一會兒口中輕輕唸到中國“詩經”里的一句“桃之夭夭，灼灼其華”返身對臥在產床上的妻子說“就叫她黃愛桃吧”。
“愛桃 、愛桃，桃花艷麗又開在春天，好名字，就是它了”。漆淑光也非常高興這個名字。“黃愛桃”黃鄂生家第一個孩子的名字就在“詩經”的啟發下、在春天的期望中給定下來了。
從孩子出生后家里一下變得熱鬧起來外公、外婆（南京地方口語的稱呼，也就是“姥爺、姥姥），漆淑光的伯伯、叔叔姑姑們，漆淑光老媽家里舅舅，姨娘們絡繹不絕地來到這個不大的小院中都來看看這個可愛的小“潘西”（南京人把小女孩叫“小潘西”，據說是起源于“詩經.衛風”中的“巧笑倩兮，美目盼兮”）。祝賀這個小家庭添加了新成員，大家都祝?！芭宋鳌苯】党砷L。
黃鄂生的父母親早聽說要添長孫了，早早地不顧路途遙遠來到南京。這孩子從一落地他們就笑的合不攏嘴，黃家父母沒有一般農村人重男輕女的想法，覺得是他們老黃家的第一個孫輩才是最重要的。黃媽媽怕兒媳婦年紀輕輕的不會帶孩子，沒多久就讓黃老爹回老家照顧家里的事，自己就留在南京。黃鄂生這里的事黃媽媽一手一腳親力所為。黃媽媽雖然來自黃州農村，但有親家漆家的幫襯也很快適應了城市生活，把兒媳婦和孫女照顧得好好的。史密斯夫人聽說黃鄂生家添了，還帶著托尼拎著禮物來黃鄂生家探視。有趣的是這托尼看見粉嘟嘟的孩子忍不住了就去摸摸 ，夫人喝住托尼說“你也當叔叔了，不知道輕重別傷著孩子”。托尼一聽媽媽的話趕緊收回手來，倒是漆淑光對夫人說“哪有這樣金貴，托尼，你這個叔叔好好看看這個小家伙”，這下托尼反而不好意思了。黃媽媽見外國人都來看自己的孫子心中那份高興勁就別提了。
在接下來的四年里黃鄂生的這個小家庭前后又添了兩個新生命，按中國人的習俗總希望家里又一個男孩子，但新增添的兩個孩子卻都是女孩子，黃鄂生心里多多少少還是有那么一些失望，其實，漆淑光也看出丈夫心中都遺憾，但這生男生女又由不得自己，。畢竟受過西方教育，盡管有那么些許失望 但黃鄂生還是坦然面對現實，他給這兩個孩子依照老大的取名分別給老二和老三取名叫“愛莉”和“愛蓉“，這但是以花為名。
黃鄂生的媽媽在協助漆淑光把第一個孩子帶得差不多后因為惦記著家里的老伴和其他事就回黃州去了。而現在家里又接連出生了兩個孩子 這個家一下就熱鬧起來了，一會兒笑語滿天、一會兒又哭鬧四起漆淑光給忙得手忙腳亂，可真是“按下葫蘆又起瓢“。幸好漆家媽媽見自己女兒這樣忙個不停，而女婿確實在學校離不開身就把老大“愛桃”帶到漆家幫忙照顧。
看著家里接連添人進口，看似人丁興旺，可卻沒有一個男孩子，這下連漆家也覺得受不了啦，總想他們應該有個傳宗接代男孩子。有時不免會嘮叨幾句 。這些 小夫妻心里也明白 ，只有倆人內心哭笑不得。
第三章 受任命，遠離金陵開新篇
一
時間很快又過了一年 ），不知不覺黃鄂生在金陵神學院也前前后后待了十年了，他最尊敬的導史密斯教授也受教會派遣去其他國家工作去了。盡管史密斯教授對黃鄂生無異于家里最親的人，教授夫婦對黃鄂生和漆淑光也像對自己的孩子一樣疼愛，特別是黃鄂生在史密斯教授身上學到太多的知識和人生經驗，這一旦分別，確實讓黃鄂生的內心深處仿佛失去了主心骨 。雖然史密斯教授鼓勵黃鄂生說他在神學方面的造詣與往昔不可同日而語，完全可以擔任教會的很多工作或者在學校單獨授課了，同時，史密斯教授還對黃鄂生說，司徒雷登教授還在南京神學院，他對你有很大的期望。但這些話在黃鄂生心中沒有比失去史密斯教授的教導更重要。但是依依不舍還是比不過教會的工作重要。長江邊的碼頭上漆淑光抱著史密斯夫人痛哭失聲，夫人也淚流滿面，安吉爾已經哭成一團，托尼緊緊拉著黃鄂生的手不愿放松，濤濤的長江水也好像不忍見到這對情深誼厚的師生的離別而發出嗚咽的聲音。然而，離別的時候終究還是來了，，他輪船緩緩地駛離碼頭，聲聲遠去的汽笛聲讓黃鄂生陷入迷茫，他知道不知道什么時候再能見到恩師，這一去很可能是永別了。
二
1926年年，對黃鄂生的人生來說到了一個折點。那是19夏初的一26年初夏的一天，本來學院已經快放暑假了，不管老師和學生都在做準備放暑假的準備了。黃鄂生正如往日一樣在辦公室整理資料，這時，有人來到辦公室通知他馬上到司徒雷登教授院長的辦公室。他接到通知后馬上停下手里的工作立即起身去“圣道大樓”的三樓，因為這里是校方負責人的辦公地。當他敲門表示自己已經應召到辦公室了。就聽到陳金鏞教授“請進”的招呼聲 ，聽到陳金鏞教授的聲音，黃鄂生驀地一驚還以為敲錯了門，因為他接到的通知是到司徒雷登教授的辦公室?？僧斔⌒囊硪淼赝崎_門后卻發現辦公室內除陳金鏞教授和司徒雷登教授外還有自己一個不認識的外籍人。
而這個陌生的外國人是坐在陳金鏞教授和司徒雷登教授之間的，根據坐次，黃鄂生判斷這位來客的身份和地位都應該高于陳金鏞教授和司徒雷登教授。
黃鄂生進到辦公室后恭敬地向三位鞠躬致禮，陳金鏞教授示意黃鄂生坐在他們三人對面的位置并問道“黃鄂生，你在學院的工作多少年了”？
黃鄂生恭敬地回答“我從1920年畢業畢業后一直在學院學習和工作，到現在已經快六年了”。
聽了黃鄂生的回答，陳金鏞教授他們三人相視點了點頭。這時坐在中間的那位黃鄂生不認識的來客對黃鄂生說“對于你的情況我們都基本了解現在，教會有一個非常重要的任務準備交給你，不知道你是不是愿意接受教會對你的安排”。
黃鄂生聽這位教長這樣說，因為不知道這位教長的身份，更不知道他口里所講的有關教會即將準備讓他完成什么樣的工作，也就沒有直接表示態度而是用疑惑的眼神望向陳金鏞教授和司徒雷登教授。
司徒雷登教授也看出黃鄂生的疑惑就接過中間那位教長的話對黃鄂生說“黃鄂生，我先給你介紹這位教長的身份，這位教長是南京“代牧區（APOstIic Vicariate of NanKing)派來到圣使。其實，所謂的南京代牧區就是天主教南京教區委托基督教管理的地區所以又叫“代牧區”負責該地區的教會工作。同時還負責蘇、皖、豫等地區的教會工作。這次教區準備派遣你去皖省的酉崗縣建立新的教堂拓展教會在那里的教務宣傳，發展，也叫“開荒布道”。
這時，黃鄂生不解地問三位教長“尊敬的老師，酉崗這個地方難道還沒有教堂要去新建立嗎”？
“是的這個地方還是我們基督教的一片尚未開發的處女地”，司徒雷登教授見黃鄂生有這樣的疑問就耐心地給黃鄂生講道“在酉崗這個地方的也有我們基督教的信眾，但的確沒有設立教堂，以前從1900年由皖省湖陰基督教的美國男、女傳教士過江到哪里開荒布道，也只不過是在該縣的東門外橋處租賃了幾間平房作為“布道所”。雖然在1906年初在皖省的曦之縣舉行的“基督教華中年會上有該縣的代表參加和皖省的湖陰、藥城等、廬州等地的教會同列但一直沒有真正的教會和教堂。也因為這里有很多地方處于山區，于傳道非常不方便直到今年，我們美國一位女信徒捐了一筆錢希望在這里建立起傳布基督教的永久的地址。再加上該縣的信眾再三向南京“代牧區”反映諸多不便，南京“代牧區”的長老會考慮到這里信眾的訴求也決定撥一部分款項在酉崗縣建立教會、教堂。在選擇去這里負責教會負責宣教布道的人選上南京“代牧區”也作了考慮征詢過我們學院的意見，經過考慮，從對基督教教義、教儀的學識方面和對基督教會的認識和忠誠度看我們學院覺得你是一個非常好的人選，就向南京“代牧區”作了推薦。南京“代牧區”也對你作了綜合考察同意了學院的推薦。所以，今天特派圣使來到學院向你宣布教會決定派你去酉崗主牧。不知道你的意見”。
當，對于這突如其來的工作任務，聽到司徒雷登教授和南京派來的圣使的話，黃鄂生一時半會兒也不知道應該怎么回答。他思考了一會兒抬頭對三位教長說“在各位教長面前我說實在話，我自己本希望能繼續留在學院像陳金鏞教授一樣對基督教的各種知識作更深入的學習和研究步陳教授的后塵希望在基督教的各種知識上取得的更好的成績。但是現在。能得到三位教長和和教會的認可和重托，我表示非常榮幸，對教會的工作我有信心可以保證盡心盡力地完成教會的工作。可是陳金鏞教授和司徒雷登教授都了解我只是一個專注于基督教知識學習的學生。對其他的事可以說基本不懂，但在一個陌生的地方負責我一竅不通的教堂建設我還真沒有經歷和信心”。
聽到黃鄂生說到這里，南京的圣使說“我們也了解你在建設這方面的確沒有經驗，所以在有關教堂建設方面的事你就不用考慮，我們“代牧區”會派專人負責相關事宜關鍵是你去該縣司牧的問題你自己要認真考慮清楚。一旦領受工作那你就要對“主”、對教會奉獻出你的一切。我們也知道這是一次選擇，我們也沒有希望你一下子作出肯定的決定，我們給你兩天的時間考慮，因為在酉崗建立教堂的工作刻不容緩，可以嗎”！
黃鄂生聽圣使這樣說，略一思考答應兩天后給于明確回答。
黃鄂生當天回家后就這件事情與家里的人做了仔細的商討。顯然，無論是黃鄂生的妻子和黃鄂生的岳父母和其他家人都不同意黃鄂生去酉崗任教。因為他們都是土生土長的南京人，祖祖輩輩都生活在這六朝古都的大城市，他們已經把自己的一切都融入到這片熟知的城市。而皖省的酉崗在他們心中、眼里是那么遙遠和未知。更覺得酉崗地處江北，在江南人的眼里江北就代表貧窮落后，肯定比不上繁華的江南。特別是漆家二老那舍得自己的女兒和外孫們遠離他們的身邊去吃苦呢
而黃鄂生的母親剛好也來南京看望自己的孫女們，當她聽說黃鄂生要去酉崗也不 同意。中國人都有“安土重遷”之俗黃老太在南京前前后后也住了近六年 和兒媳婦娘們漆家也相處又融洽，可又不愿意影響兒子的工作，還有他們家本來就是來自黃州農村來的倒不覺得縣城有什么不好，也沒有過分反對，保持著沉默。
黃鄂生知道既然教會已經作出了決定，自己就是反對可能也沒有多大作用倒可能反而造成負面作用，所以就只能給妻子及岳父母等盡量做工作，說明其中的利害關系，首先說明這是教會上級的指派自己根本不可能明目張膽的拒絕，那也不是一個基督教神職人員的作為。同時，他作為一個剛三十來歲的人還是不愿意當一輩子的職員也還是有自己的理想。希望有機會到一個具體的教會去把所學到的基督教知識用于實際，把基督教的教義傳播給更多的信眾。
經過一天一夜的時間在黃鄂生認真考慮去酉崗的利害關系，也做好了家人的工作。特別是妻子漆淑光雖然一千個不愿意離鄉背井遠去他鄉 離開父母。但正如中國的一句俗話“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。再加上在史密斯教授家作了這么多年的事或多或少都受到一些基督教精神的影響，而丈夫是從事基督教的傳教工作的，既然是教會派遣的工作也不是黃鄂生所能反對的，為此也只能默認到了應該回答圣使答復的這天，黃鄂生來到司徒雷登教授的辦公室，見南京“代牧區”的圣使和陳金鏞教授、司徒雷登教授都端坐在辦公室內。黃鄂生進門后，司徒雷登教授讓他坐下后問道“黃鄂生，你經過兩天的考慮，做出決定了嗎”？
黃鄂生恭敬地回答三位教長說“老師，我和家人經過考慮和協商后同意教會委派給我的任務去皖省的酉崗完成教會賦予他的使命，但在教堂建設等方面的任務的確因自己不熟悉所以只能協助南京來的有關專業人員完成”。
聽完黃鄂生的表態三位教長都點頭同意，而南京“代牧區”的圣使也給黃鄂生保證關于建設方面的事（包括與當地政府理想，征用土地等問題）都有南京教會方面的人去負責。而黃鄂生去酉崗后就做布道方面的準備就行了。
在落實了這些事情后司徒雷登教授對黃鄂生說“關于你去酉崗的具體事宜等會兒我會專門給你講的”。
當陳金鏞教授和南京“代牧區”的圣使離開后，辦公室就剩下司徒雷登教授和黃鄂生倆到：司徒雷登教授把黃鄂生叫到辦公室的沙發上對黃鄂生具體地講道“黃鄂生，從內心講我一直都覺得你是一個對基督教理論研究的人材我真不愿意你離開學院留在學院繼續進行有關基督教宗教學的研究。通過這些年我對你的觀察和了解，我和你的導師史密斯教授都認為你是一個非常稱職的教學助手。但是南京“代牧區”作出這樣的安排也是出于對基督教神學事業的發展的需要。我知道 你從進入金陵神學開始到現在你一直都在從事對基督教圣典、圣經等神學知識的學習和研究而對基督教基層的如教堂工作還缺乏基礎知識。但從另一個方面來說以你現在在基督教的入教時間任命你去一個地區教堂的負責人應該是破格了。我可以明確地告訴你，其實基督教的神職人員也存在一定級差的，一般來說神職人員最初是從布道堂的基層作起到真正能擔任牧師工作的得有一定經驗的時間的，就是擔任牧師大概也有十個等級的，從初級牧師到大牧師也非常不容易，這次破格把你從一個普通的神職人員提拔位可以獨立主持一些較大的宗教活動如婚禮、葬禮等并參與教會的管理的“中級牧師”在宗教界也算是罕見的。之所以南京“代牧區”這次讓你出任酉崗縣的教堂中級牧師是學院對你的肯定和推薦。再就是“代牧區”對你作了一定的了解后覺得你有能力承擔這個職務。同時在這里我要告訴你你因為沒有在教堂工作的基礎經驗，我現在把一個牧師的工作任務給你講清楚。
牧師在有的教會中也稱之為“長老”，主要負責教堂的各項事務工作、管理堂點、主持“圣禮”、“牧養”、“教導信徒。所謂“牧養”也就是對教徒的帶領、引導和關懷（當然這其中也包括有醫治、安慰、保護等）。總之所謂牧養就是一深具象征意義和精神實際的活動。當然，這是從教義上講，我個人的認為就是作為一名神職人員要體現與人平等相待，以關心他人為主，取得信徒的信賴以達到讓信徒皈依基督教。
以上是我從教義和個人的見解作為臨別時對你的指導吧。至于你下去后的路就得靠你自己去領悟了。
第二是從你進入學院以來對基督教神學的學習和持之以恒的研究得到了學院老師們一致的認可和好評，當然這兩者都息息相關，沒有你自己的努力的成果學院也不可能向上級推薦；而第三是你的導師史密斯教授在離開中國時和我長談，他覺得你是一個可造之材，對你抱有很大的期望，希望我在適當的時候給予你鍛煉的機會。所以才有這次讓你這樣一個沒有教會實際基礎的人去擔綱一個陌生地方的開創工作，你現在應該明白我們的苦心了吧。
當黃鄂生聽到司徒雷登教授的這番話語特別是聽到恩師史密斯教授對他的期望造以淚流滿面，泣不成聲了，他站起來對司徒雷登教授深深的一躹躬泣聲說“教授，對您們的眷顧黃鄂生永銘記在心，我到地方后一定盡其所能宏揚基督教的博愛之心，把“主”的精神和我們的教義廣為傳播，絕不辜負老師們的期望”接下來就是黃鄂生把在學校他負責的工作給接替他的人一一作了仔細的交接和注意事項等。
做完學習工作的交接后黃鄂生和家也就開始做遷徙的準備了。在這期間，黃鄂生還要了解即將赴任的地方皖省的酉崗縣的人文地理、風土人情、歷史沿革等方方面面的情況，所以，對家里的搬遷一點也顧不上。
常言道“破家也三擔”，一家老小六口人的生活用品 、居家家什等零七碎八的規類打箱這些看起來不起眼卻又特別吃力的活兒，雖然漆淑光是一個非常能干的女人，但洽又身懷六甲，第四胎在身行動不便，幸好黃鄂生的母親在南京，大小事全憑老太太一手操勞。而漆家的父母親和兄弟姊妹也時不時過來幫忙總算在百般繁雜的事務中把行李安排妥了。
這一轉眼一個多月的時間過去了。南京“代牧區”派去酉崗負責建設的工程人員和財務管理的人也確定下來了。一行十數人從南京出發前往江北皖省的酉崗縣。
三
二十世紀的三十年代，中國的交通情況極其的不方便，真正從南京到皖省的湖陰直線距離也就八十來公里，這個時候還沒有鐵路直通車，（直到二十世紀的1933年才開建寧湖鐵路，到1935年才通車）。所以那時從南京去酉崗沒有直通車和船，必須得先到皖省的湖陰再轉乘汽車去酉崗。湖陰只有公路和水路，公路的路面非常差，也就是土路基和粗石路面，道路有一百多公里，耗時要5到8個小時，并且顛簸不平。而水路也有百余公里，不過是順江而下，花費的時間也是6到8個小時，，但是長江的風浪也不小，黃鄂生考慮到妻子身懷有孕怕長途乘汽車太顛簸不安全，就只能坐船到湖陰后再轉車去酉崗縣城（因為酉崗縣雖然也在長江邊但長江離酉崗縣城還有好幾十里地，也不通車）。所以只有在到了湖陰后再轉乘馬車等交通工具，非常不方便。
漆淑光和孩子們一路舟車勞頓，苦不堪言，一開始，三個孩子還覺得挺新鮮有說有笑的 ，可后來被顛簸得受不了啦就又哭又鬧。而漆淑一輩子子沒有坐過這樣艱辛的船和車，加上有挺著個大肚子，一路上只有悄然落淚。
盡管黃鄂生也是農村出身可也沒有這樣整整一天都在顛簸中度過，心里也不由得產生了悔意，但事以至好安頓著小的、安撫著懷身大肚的妻子。當夜幕降臨時終于到了酉崗縣城。此時，這個小縣城里除了幾個比較熱鬧的地方，其他街道上除了稀疏的路燈外基本沒有什么行人了。幸好南京”代牧區”的先遣人員已經在酉崗的十字街處租下院落，黃鄂生一行才安頓下來。
第二天，黃鄂生和“代牧區”的相關人一起去縣衙門拜見了縣知事，縣知事早前就接到湖陰府的知會知道南京教會方面會來縣里修建教堂。而南京“代牧會”派來做外聯工作的人員有著非常豐富的對外聯絡經驗，深知民國官場的種種腐敗 。他一邊虛與委蛇地和縣知事套熱絡一方面又擺出教會有外國洋人特別美國人后臺的背景?？h知事當然不敢得罪有美國人作后臺的教會 再加上教會外聯人員話里話外暗示會給他好處費，所以非常恭敬而高興地答應了教會提出的各種要求比如劃地，出民工等。雙方很快就達成協議。
隨后縣知事就派出人協助教會的人在酉崗縣城內選建立教堂的事宜。經過幾天的勘查和商討，報請南京“代牧區”的同意，就決定在酉崗縣城關的米市街作為酉崗基督教教會和教堂的地址。對于民房的拆遷在黃鄂生的力主下由教會給予一點的補償。
整個教會和教堂（包括教堂后院）約一千多平方米其中有市門面和牧師的專門住所共38間房屋（其中包括門面樓上樓下六間、禮拜堂九間、禱告室三間、客房兩間、住宅十八間，這十八間牧師的專住院落。而建筑后面還有八百多平米的余地。并計劃在教堂大院
內建四根十米高的木結構鐘架（因為沒有計劃在教堂另建鐘樓，所以就在院內另架懸鐘架，這因為在當時酉崗縣城城關面積不大，除正街外后面的空地比較寬敞之故。就是這樣整個教會和教堂的所占面積幾乎就占了一個街區）。
當南京“代牧區”的外聯人員與酉崗縣政府談妥并簽約后南京總會的代表就返回南京去了，把建筑設計施工人員留下來負責教會和教堂的建設。俗話說得好“有錢使得鬼推磨”教會本來就有充足的資金，同時許諾給縣知事好處費，所以整個施工非常順利。更重要的一點是酉崗的基督教信徒知道南京總教會要在酉崗修建教會教堂，所以特別高興。前面說過酉崗雖然早在1900年就有傳教士來這里開荒布道，但是因為地理環境這里一直沒有本縣的基督教活動固定場所，遇到有重要的宗教活動就要步行幾十里地，還要過長江到湖陰去參加，苦不堪言 早就希望教區能在酉崗建立固定的本地宗教活動地點，現在酉崗的教會教堂開始開建，并且連主牧的牧師也來了，所以不要縣衙動員，這些教徒就自動無償的參加教堂的建設（對此，縣知事樂不可支，這樣就像教徒給他送錢呢何樂而不為呢）。所以，酉崗的宗教中心就是特別順利而快速。
沒有用多少的時間，一座嶄新的基督教建筑就出現在酉崗人的眼中。
整個教堂的的建筑風格與其他基督教教堂的建筑風格基本一樣，都是“哥特式”建筑形式在門面的尖頂式樓頂上豎有醒目的十字架。禮拜堂雖然只有九間屋大小但是一個整體的大房間，這也便于平時舉行的宗教儀式活動。房間的最前面一樣布置有祭臺并供奉有耶穌圣像的十字架。大廳內整齊的擺放著木椅以供信徒們作禮拜、禱告等儀式。
兩邊的窗戶同樣是哥特式的高大拱型窗戶，所以，禮拜堂內的采光也很好。說來也巧，當教堂的門面和禮拜堂落成那天黃鄂生的第四個孩子也呱呱墜地了，并且是個黃鄂生夫婦盼望的已久的男孩子。這一下可把黃鄂的母親和妻子高興得嘴都合不攏。特別是黃鄂生的母親從孩子一出生就把孩子抱在懷里，誰都別想摸，也只有在孩子哭了要吃奶才小心翼翼地把孩子遞給兒媳婦，這還美其名說“兒媳生孩子辛苦了，要多休息。至于三個姐姐好奇地想摸摸弟弟，奶奶根本不準，只讓三個姐姐遠遠地看看?？粗咸@樣寶貴這個孫子，大家都覺得老太太既好笑又不可理解。
當孩子落地時黃鄂生正在教堂忙著，當家里的人把家里添了個弟弟時黃鄂生也喜怒不形于色，雖然他已經信奉了基督教是個神職人員，但根深蒂固的幾千年中國的傳統還是或多或少留在他內心深處。他獨自一人在祭臺前默默地禱告了好長時間。
當黃鄂生回到家時，三個女兒像三只小喜鵲一樣圍在他身邊不停的又跳著給父親通報喜訊“老爹，我們也有小弟弟啦”！黃鄂生看著女兒們那歡快的樣子不禁也露出難得到笑意，用手輕柔地撫摸著女兒們的頭說“那你們就要好好地帶弟弟啊”。三個女孩子都好像非常懂事地點頭。
黃鄂生邁著急切的步伐走進臥室看著母親把襁褓中的嬰兒抱到他面前遞給兒子，黃鄂生用手輕柔地摸著孩子那嫩肉的臉呢喃地說“你終于來了，愿“主”保佑你”。同時他轉過身對漆淑光說“辛苦你了”。漆淑光聽丈夫這樣對她這樣說覺得什么痛苦都沒有了，她非常達禮地對黃鄂生說“媽媽一樣也非常辛苦 一直沒有閑著呢”。這好像提醒了黃鄂生，黃鄂生又對母親說，“老媽，你也辛苦了”。
黃媽媽非常高興地說“有孫子什么樣樣的辛苦都不算啥了”。
漆淑光這是才對黃鄂生說“鄂生，你準備給這個孩子取個什么名字呀”？漆淑光因為自己的丈夫
受過這么多年的洋教育，一定會給這個好不容易降臨的兒子取個時髦的洋名字?？墒?，當黃鄂生思考了一會兒后出乎漆淑光意料的是自己這個牧師給兒子取了一個非常中國化的名字“就叫他（黃家鯤）吧”。
“怎么給孩子取這個名字呀”漆淑光一時不解地問。
“你以后就會明白的”黃鄂生深有含義地對漆淑光說道。
不久，教堂鐘架也建成 高達十米的鐘架顯得比教堂還略鐘架上懸掛一口大鐘，每當早禱或晚禱時刻教堂會敲響鐘聲。當教堂敲響巨鐘時宏亮亮而清悅的鐘聲可聞大十數公里之院遠，時間一長城里的老百姓都把教堂的鐘聲作為報時器而成為酉崗縣城里的一道標志。
當鐘聲第一次響徹酉崗古城時 ，作為教堂的主持牧師黃鄂生在心里默默祈禱“希望在鐘是新的開始”。當然，教會的信眾們也有了進行早晚禱的準確時間。
同時，教堂新建立的牧師住所和其他職員的住所也都一一落成酉崗教堂所有的神職人員（當然牧師黃鄂生的家眷）也都入住新居。當漆淑光把孩子們領到新居時這些孩子看著寬敞的院落歡呼雀躍，高興得不得了 穿來蹦去強占房屋。漆淑光也一掃以前的心里陰霾，這里雖然是縣城可住宿條件和環境可遠比在南京那小院沒的比 所以也認有幾個孩子的蹦跶。
而讓孩子們更高興的是后院那片空曠的大院子因為建筑人員在筑建整個教堂時就在后院植樹養草種花現在也初具規模了。這可使幾個孩子興高采烈地在花木從中奔來跑去，樂得不亦樂乎。因為有這么大的玩?？臻g所以老大黃愛桃常帶著兩個妹妹在這寬敞的后院玩捉迷藏等游戲 開心極了。
而教堂的面臉位于酉崗城的鬧市區之一，緊鄰酉崗城最熱鬧的中心“鼓樓”。周圍放射般地分布有街道巷道二十一條之多 諸如有名的“兔兒街”、“熙春街”、“東津街”、“五神寺街”、“城廟街”（又叫魚市）等諸街。還有不少連接各街道的大小巷道 ，人來人往地非常熱鬧。
因為以前酉沒有教堂漆本縣的信徒要參加基督教的一些圣儀只有長途跋涉，隔江渡水地去江南的湖陰，非常不方便?，F在本縣城有了教堂對這些教徒來說的確方便了極多，也正因為如此該縣的的信眾人數也不斷增加。所以黃鄂作為一個主牧的牧每天的的事務也非常忙。
第三章 社會動蕩，送女南京讀書
一
從1911年滿清王朝被辛亥革命推翻后 中華地群龍無首、一片混亂;大大小小的軍閥擁兵割據、爭地奪權、相互混戰，可真是“你剛演盡我登臺”。從華夏大地帶北方到南方，戰亂不息、硝煙彌漫，普通老百姓流離失所、苦不堪言。其中最有名的如兩次“直奉之戰”、“馮玉祥、閻錫山、李宗仁”聯盟倒蔣介石的確“中原大戰”、d蜀省的“劉氏混戰”。而在南方兩廣的軍閥也打得難解難分；
國民政府的開創我“孫中山”先生為了國家的統一，開展了著名的“南征北伐”。但為袁世凱指揮的北洋直系軍閥和奉系軍閥的掣肘為了完成國家的一統。在這樣的情況中華大地戰火紛飛？生靈涂炭，老百姓無一片安身之所。再加沒有強有力的中央政府統治，地方政府除了搜刮民脂民膏以充私囊外，對地方治理軟弱無能導致匪患四溢。如在皖省就發生過于1921年的“老洋人”（即張慶）匪患；1928年秋的“老王泰”匪患。土匪所過之地燒殺掠掠無惡不作。面對猖獗的匪患地方政府望風而逃、棄黎民百姓的生命安危于腦后。
中華大地上的軍閥混戰直到1928年。孫中山先生在接受了“聯俄、聯共、扶助農工的政策的指導下，在中國共產黨的全力支持下開展了著名的“東征”、“北伐”戰爭。在“北伐”戰爭中對準了中國最大的實力軍閥“北洋直系軍閥開展征伐。“北伐”戰爭中最有名的是鄂省的“丁泗橋”之戰役和隨后的“賀貹橋"戰役中擊敗了直系軍閥中實力最強的“吳佩孚集團 占領了湘、鄂兩省，兵鋒直指北方；再東邊，北伐軍打敗了盤踞在江浙一帶的土皇帝孫傳芳。在南方，對割據兩廣的陳明等進行兩次打擊解決了廣州的國民政府的后顧之憂。使大規模的中華軍閥混戰得以逐漸平息。為消弭內戰，先是孫中山先生北赴北京與袁世凱的北洋政府達成妥協才使國內漸趨平緩。在風火連天、戰亂紛飛的情況下教堂倒還成為了難民們的一處避難場所。因為無論是軍閥還是土匪都知道教堂是外國人的地盤，一般還是不敢冒然闖入， 所以老百姓只好把安全的希望寄托在宗教信仰之中以祈求心靈的慰藉。所以在長江中下游兩岸的這些省份中信奉基督教的信徒日益增多，教會的工作也愈發忙碌了。這還有一個讓黃鄂生他們頭疼的問題，這就是正因為來教堂避難的難民太多并來自四面八方還拖家帶口的 。平時 看起來還是比較寬敞的教堂一下擁入這么多難民，不僅顯得擁擠混亂 ，同時最要緊的是要解決這些難民們的吃的問題。想依靠政府解決這個問題那肯定是門都沒有，這些貪官腐吏想的是盡量搜刮民財，想他們把錢拿出來資助難民，黃鄂生和教堂其他執事們也找過官府，但這些卻一推六二五還叫苦不迭。黃鄂生也曾向南京“代牧區”特別申請過資金，但南京教會方面也回答資金緊張讓黃鄂生他們自行解決。萬般無奈之下黃鄂生只好向教友們發出呼吁給難民們捐助錢糧以渡難關。但時局這樣混亂，也收效甚微，即使有人捐助也是粥少僧多，于事無補。眼看的著這些面黃肌瘦的難民也無能為力地跪在耶穌的十字架前禱告這樣的戰亂能早點結束。
在接下來的時間里黃鄂生家里又增添了八個生命，老五、老六、老七，老八都是女孩子，按照老大這個女孩子取名來看，黃鄂生是喜歡花木的，所以他給這四個女兒分別名老五叫“愛杏” 、老六叫“愛梨”、老七叫”愛菊” 、老八叫“愛梅”?？山酉聛碛质莾蓚€男孩子那把老九叫“黃家鵬”、老十叫“黃家展”，第十一個孩子又是一個女孩子所以取名字叫“愛竹”；后來又添了一個小子就名叫“黃家翼”。
到這些孩子都先后落地后漆淑光看見黃鄂生給孩子分別取的名字 她才恍然大悟，她知道黃鄂生給女兒們名都含木之意 知道這是丈夫喜歡花木所以這樣取名，而對兒子們的取名當初她不理解為什么長子叫“黃家鯤” 。記得丈夫黃鄂生還笑著對她說“到時候就知道了，現在一看自己的四個男孩子取名就是“鯤鵬展翼”，也就知道黃鄂生希望自己的孩子長大成才直飛云天。
這天晚上在夫妻倆聊天時漆淑光好奇的問“鄂生 你怎么知道我們會有這么多的孩子，特別是老小子，怎么就知道會是個男孩子才取出這樣四個完整的名字呢”？黃鄂生微笑著說“這是“主”的天意，知道了嗎”。
“真有這樣神奇啊”。漆淑光半信半疑的自言自語說，（這些都是后話，其實在1934年當老六出生后，事情就發生了改變，這還得從老大黃愛桃她們幾姊妹上學就讀的wy問題說起。反述過去了的事，可這一說就就說來話長了）。
在對家人是否入教的問題上黃鄂生還是持比較開明的態度。首先關于妻子漆淑光入教那還是漆淑光在史密斯教授家時她受史密斯教授夫妻，及家里人的影響就入教了，所以黃鄂生不置可否。而對于孩子們因為都還小，所以黃鄂生說讓他們長大后自己決定，所以黃鄂生家里的孩子從出出生就沒有受過基督教的洗禮，至于基督教的一些儀式和教規如“禮拜日的圣儀”、“早禱"和“晚禱”沒有強迫家人進行；都是他自己到時候去教堂進行。就是每餐的“餐前禱告”沒有要求家里的孩子一起進行 只有父母親自己進行這項儀式，但是孩子們也都知道這個時候要安靜，保持靜默 ，在父母親作禱告時不能影響他們 都要等父母親做完”餐前禱告”后再進餐。
可黃鄂生不準家里人吃“莧菜”、“煮雞蛋”等東西。
二
斗轉星移、春去秋來 ， 一轉眼黃鄂生的幾個孩子就都先后到了該上學的時候了，特別是大女兒愛桃已經快七歲了也是該上學的時候了也正是因為孩子上學之事。這個時候的中國基本沒有了私塾教學，國民教育已經普遍，各地都辦起了國民學校。
酉崗縣地方比較落后離南京、湖陰等城市都比較遠，雖然這里自古還是文風昌盛 也有不少私塾 但到民國時期私塾日漸消失，這時酉崗縣的國民學校也不少，出名的有如遠在該縣的洪港鄉的人“仁泉小學” 這所學校的校董之一便是抗日名將“戴安瀾將軍，在縣城里還有位于縣城西大街的“縣實驗小學”（該校建于清同治年間即1962年初期叫酉崗州學堂），后來又改名“稻蓀樓小學”、辦學歷史悠久。還有“縣立女子小學”、“書院巷小學”、“馬公祠小學”、“廣佛寺小學”等等。但在三所小學是“高等小學”。之所以要特別提到“高等小學”，這就牽涉到民國的小學教育制度了。
民國的小學教育是分“初等小學”和“高等小學”兩個部分；“初等小學”指的是從一年級到四年級，其教育內容包括的是基本識字，算術、唱歌、體育等。其收索對象是一般家庭收入人家的孩子。因為民國年間是軍閥混戰？、民不聊生，加上地方政府的橫征暴斂大部分家庭的生計都無以為繼 在這種情況下沒有一定的經濟基礎還能保持一般家庭收入的人家就不多，這些家庭只能供孩子讀“初級小學，以求能識點字 算個賬什么的就不錯了。加上當時的在普通人眼里供孩子上學基本都是送男孩子讀書。老百姓普遍認為女孩子早晚都是要嫁出去的、是別人家的人、花錢讓女孩子讀書是白花錢 正所謂“女子無才便是德的思想作祟）。
而“高級小學"的教育除了“初級小學”教育的基本功課外無論是語文、數學外還有歷史、地理等課程"教育面更廣泛一些。那時的”高級小學”的畢業的文化程度和現在的初中畢業生差不多。所以在一般老百姓的眼中念過“高級小學”的就算有文化的人了。當然 這不過是談到民國時期的教育問題的一段插話罷了。
黃鄂生對大女兒上學選那所學校讀書也有點猶豫不決，覺得“縣女子小學”對女孩子來說要放心一些，但稻蓀樓小學（即縣實驗小學）辦學歷史悠久、從教育角度看應該送孩子去（縣實驗小學）就讀。當黃鄂生作出決定后還是征求了妻子漆淑光的意見，漆淑光對黃鄂生說這些事情你作主就得了。這樣，黃愛桃就結束了她的童年開始了她的學習生活。
開始上學是漆淑光送女兒去報名，當然 校方知道是教堂黃牧師的女兒來校上學也特別關照，把黃愛桃安排到最好的班并叮囑班主任要多關照。在以后的上學途中有時是漆淑光接送，但很多時候都是教堂的教友代為接送。
可當黃愛桃上學后家里就好像少了一份生氣似的 ，因為沒有大姐帶著這幫子妹妹們玩剩下來的幾個孩子仿佛也一下沒了神一樣。好不容易等大姐放學回家，幾個小家伙都撲上前去圍著大姐嘰嘰喳喳地問這問那，直到吃完飯時因為孩子們都知道父母親要做“餐前禱告”才規規矩矩坐下來，還等不及端碗拿筷就又好奇地七嘴八舌問姐姐在學習的情況。愛桃也興奮地對妹妹弟弟們說起在學校的新鮮事、說學校有好多同學、說老師們給她們講的什么課、什么語文呀算術呀、好要學唱歌等等，自說得這些弟妹們既新鮮有羨慕，特別是聽姐姐說學校還要學音樂、體育等更是從沒有聽說過的，平時在家里也就父親在空閑時教他們唸“三字經”呀、“百家姓.”呀等發蒙的書，特別是讓他們頭疼的是父親非要他們學習鬼勞什“英語”及難讀又難記。今天見姐姐從學校回來聽到這么多新鮮事所以特別興奮。看著孩子們連飯也顧不上吃的模樣，連一向嚴肅的黃鄂生也一反常態的笑著看他們鬧。等了會兒黃鄂生對孩子們說“差不多得了，飯后回憶上次我給你們布置的英語 一會兒我要抽查的”。說完又對黃愛桃說“愛桃 老師布置作業了嗎”？
“布置了語文和算術作業”。
“那好 你現在是學生了要好好念書，給妹妹弟弟們作榜樣不能馬呼，還有，你的英語要加強，要學會用英語對話 知道了嗎”。可這時老三愛蓉卻問道“老爹 我們什么時候也去上學呀”
等著吧，到年齡了，你們不想去也得去”黃鄂生嚴肅的答道。
黃愛桃他們正興頭上，見老爸這樣說只好齊聲回答“知道了”。
“好吧，都去作自己的吧”。
在接下來日子里 黃鄂生的孩子也一個個先后到了該上學的年齡了。二女兒愛莉去到了“縣女子小學."；三女兒愛蓉送到“廣佛線小學”。妻子漆淑光不解地問黃鄂生為什么不讓三個女兒都在一個學校讀書么，如果她們仨都在一個學校讀書相互間也一個關照 同時也便于接送呀？
黃鄂生耐心地對妻子解釋說他之所以把三個孩子送到不同的學校念書 ，首先，“廣佛寺小學是一個非常具有歷史和文化底蘊的學校，而“縣女子小學校”是皖省著名教育家酉崗籍人士盧仲農支持辦的學校。讓她們三姐妹分別在不同的學校學習也是考慮到這三座學校都是城內有名的學校，這三座學校的教育方式雖然基本相同 但還是各有所長。讓她們三姐妹接受不一樣的學習環境和方法有利于孩子間接受的不一樣的學習環境和學習方法相互交流溝通。再說，讓孩子們在不同的地方上學有利于鍛煉她們的獨立性和社會交往，這樣應該有利于她們的成長。再加上大女兒愛桃現在已經上“高級小學”了也用不著像以前一樣天天接送而兩個小的即老二愛莉是讀“縣女子小學”，這個學校全收女學生，同時又是住校應該沒有問題，至于老三愛蓉你也應該觀察到這孩子雖然是一個女孩子，但完全是個男孩子性格，獨立性比較強，她不欺負別人就算好的了。當然 她們三個孩子分開念書我們做家長的會辛苦一下，特別是你可能要更操心，在此我向你表示歉意。漆淑光聽丈夫這樣一分析解釋也覺得的確有道理，所以也就同意黃鄂生的意見。不過她對老二愛莉要一周才能回來，身體又比較弱所以還是放心不下。黃鄂生權妻子說 都在城里，不過就是不能每天見到，時間一長不就習慣了嘛”。
三
黃鄂生家里的老大黃愛桃又到了“高級小學”畢業的時候了 ，在黃鄂生夫婦倆人面前又擺出一道難題 。這就是在酉崗縣城有中學，如果要讓孩子讀書上中學么就去湖陰。但是在湖陰舉目無親，誰來照顧孩子的一切 。雖然在湖陰的教會規模比酉崗大得多，但自己家里的私事怎么可能去求助教會呢，當然也有本地的教友給黃鄂生他們推薦這些人在湖陰有親人可以托他們代以關照。但黃鄂生夫婦也不會同意把孩子交給我陌生人呀。考慮再三也只剩下把孩子送到南京漆家去讓漆淑光娘家的人照看。說來也是無巧不成書，黃愛桃著孩子在參加中學報考時因為在小學的學習成績優異考上了南京著名的“匯文女子學?！薄＿@南京的“匯文女子學?！币裁绹宿k的，這個學校之所以出名下面會介紹的）。其實 黃鄂生夫妻都明白黃愛桃的心思，女兒提出去南京上學能考取這個學校的確非常不容易，讀這個學校的孩子家庭非富即貴 ，普通人家都孩子要讀這個學校除非是成績非常優秀，而黃愛桃恰恰是以非常好的成績考取的這讓黃鄂生夫妻兩個特別自豪。另一方面，黃愛桃不愿意留在酉崗這樣的縣城希望和父親一樣通過自己的努力進入到城市。其二是因為愛莉和愛蓉出生后她就是外婆家養大的，和外公外婆舅舅等特別親有非常深的感情。即使來酉崗后也經常念叨她外公外婆及舅舅們所以才立志報考南京“匯文女子學?！薄?/p>
黃鄂生夫婦倆再三商量后考慮到愛桃也已經十歲了到南京讀書有漆加娘金的人關照是非常放心的所以就同意了愛桃去南京上學。
這個南京的“匯文女子學校”就座落在南京干河沿 （這里以前也叫“匯文里”，故名之)。這個學校還是黃鄂生在上南京金陵神學院的時候就知道這所學校，也了解到這個學校其實也是美國基督教衛理公會津貼的第一所“女子洋學堂”。美國人“沙納德（女）于1887年即清光緒十三年由皖省的湖陰來南京建校的，所以這所學校又被你南京人稱之為“沙小姐學堂”。
出于對基督教的一種親切感加上又是教會學校，師資力量比較強也有不少外籍教師，所以他的入學門檻非常高 ，其實說白了除極少數學習成績特別優異的一般家庭子女外，基本都達官顯貴和富家子弟專設的教育機構。而該校的校址離漆淑光娘家不遠，平時照影也挺方便，所以黃鄂生夫婦才決定同意孩子去這個學校就學。
可下面幾個孩子一聽姐姐要去南京讀書羨慕極了也頓時不干了也都吵中以后要去南京上學?？粗@些孩子的鬧聲只好說等她們該上中學時也讓她們都去南京讀書。好說歹說這樣才把這些孩子安撫下來了。
到了1935年秋開學時因為黃鄂生教堂大工作離不開，黃愛桃就由母親漆淑光和幾個平時過從甚密的教友的陪同下從酉崗出發經湖陰乘船抵達南京 ，在下關碼頭漆淑光的母親和她的哥哥漆敬地早已在此等候多時了。漆淑光也在船沒抵岸是就看見自己的母親和哥哥那熟悉的身影了，她指著岸邊對黃愛桃說“快看，那而就是你外婆和舅舅呀”，可黃愛桃怎么也分辨不出來了。當船一泊穩，漆淑光牽著女兒的手幾乎是跑碼頭一時間也顧不上女兒了就和母親相擁在一起抱頭痛。是呀，快十年的時間沒有見面盡管平時有書信往來 可這份母女之間的思念哪是墨所能表達的呀。
漆淑光摸著母親頭上那縷縷白發顫抖著聲音說“姆媽，您辛苦了 女兒不沒能力侍奉您眼前讓您受苦了”。
漆母含著眼淚卻笑著對傷心的女兒說傻孩子 ，我這不是好好嗎，年齡大了多幾根白發是自然的呀，再說還真虧你哥哥和弟弟的悉心照顧我和你老爸過得很好，你倒是要感謝你哥哥哥哥和弟弟。到是你們母女舟船勞頓近千里奔波才辛苦呢，敬德，是不是呀”。漆敬德悄悄抹去眼里的淚花裝著若無其事地對妹妹說“妹妹，老媽的話真不錯，難道沒有你在父母身邊我們就不照顧爹媽了嗎”？漆淑光趕緊向哥哥問好道乏。
這時，漆淑光把躲在背后的黃愛桃拉出來說“還不趕快叫外婆、舅舅 真不懂事”。黃愛桃這才一下撲在外婆懷里嬌嬌地問“外婆好”，
“好、好、好，外婆好著呢。唉喲，這不是“滴滴嗒嗒嗎（南京方言稱呼外孫女） 這才多久就長成一個水靈靈的大姑娘了，小嘴可真甜”。黃愛桃又轉身羞澀地對舅舅躹躬道“舅舅好 我舅娘她們都好吧”。漆敬德也笑著說“你們看這孩子還真懂禮貌 還記得小時候代弟弟妹妹們偷吃家里的糖嗎”！一聽舅舅這樣笑話她黃愛桃還真不好意思地低頭笑了。
這時，漆淑光把幾個陪她來南京看見漆淑光一家人見面的動人場面還抹淚的教友一一介紹母親和哥哥。漆母子也連聲道謝。這樣一家子領著客人來到離新街口不遠的鳳鳴街家里。。
漆老爺子早就站在臺階上眼巴巴地望著路口 ，見一行人走來 望眼欲穿盼著女兒們回來了干緊把所有人當然也包括送女兒和外孫女的客人張羅著進入屋內。桌上早已擺滿了各種各樣的食物 老爺子和漆敬德的妻子把來客安排入坐后一家人都高高興興地吃完飯 飯后老爺子讓漆敬德把幾位客人安置妥當后家里久只有漆家一家自己人了。漆老爺子詳細地問了他女婿黃鄂生現在的情況，漆淑光也逐一把黃鄂生近十年來的情況告訴了家里人，還笑著指著黃愛桃說就是這些小鬼頭多了鬧得厲害 真累人啊。母一聽女兒金有這么多孩子也笑著說“乖乖的 ，這些時間你們家添這么多孩子 忙得過來嗎”？漆淑光對母親說“還好，教堂里人多，還有鄂生他們教堂的教友幫忙”。同時也把大女兒黃愛桃要來南京“匯文女子學?！鄙蠈W的事告訴了父母和家里所有人。漆老太太不知道做是光什么學校就問漆敬德，漆敬德告訴老媽“匯文女子學校”就是離我們家不遠處的干河沿的“沙小姐洋學堂啊”。一說到“沙小姐洋學堂”大家都知道這可美國人在南京辦的第一座女子洋學堂。這時，漆淑光的嫂子插嘴問“聽說這個學校很難進去啊 ，愛桃是怎么進去的呀”？漆淑光不無驕傲的地說“這可是愛桃自己努力考上的，并且這個學校是寄宿制，也就是說除了周末，可以回家其他時間吃住都在學?！??！鞍?還是這樣的”，大家都驚嘆一聲。w漆老太太遺憾地說“那不是說我只有周末才能見到問恩愛孫女呀”！黃愛桃對外婆點點頭。大家都覺得孩子非常有出息，能從縣城考進這所南京城名的學校真是一不錯。都讓漆淑光他們放心 他們會盡心盡力地關照孩子在上學期間的一切。漆淑光用親切和感動的目光帶孩子起。身對家人表示感謝
更新時間：2025-04-15 21:08:07