1 老君降世顯奇蹤列位看官，有道是 “乾坤廣袤，玄妙無窮，仙神之跡，浩渺難窮”。
這悠悠天地之間，自開天辟地以來，古往今來，無數奇聞軼事，
皆如繁星般點綴在歲月的長河之中，隨著時光流轉，或被人銘記，或被歲月掩埋。今日，
咱便來細細講述那太上老君的一段驚世駭俗的神奇往事。話說這太上老君，本是先天地而生，
為大道之化身，其神通廣大，法力無邊，實乃天地間一等一的尊神。按那《混元本紀》所云，
太上老君在甲寅年升天之后，于茫茫太虛之中，默默運轉著無上大道，竟生出奇妙變化。
到了乙卯年，老君竟分身潛降于蜀地，悄然托孕在一戶大官之家的婦人腹中。此等神異之事，
當真是曠古未有，令人驚嘆不已。要知道，老君身為大道主宰，此番分身托孕，
其中定蘊含著深邃的天機和宏大的謀劃，只是凡夫俗子肉眼凡胎，難以參透罷了。
時光如白駒過隙，匆匆流逝，轉眼間到了丁巳年。在這蜀地，有那關令尹喜，
此人自小聰慧過人，心思敏銳，與尋常孩童大不相同。他心懷大道，
對那超凡脫俗的仙門道法有著無盡的向往和追求，一心求道，冥冥之中，
似乎有著一股神秘的力量牽引著他，使得他頗有仙緣。平日里，尹喜常常穿梭于市井之間，
四處尋訪機緣，不放過任何一個可能接觸到仙道的機會。他與那些只知追名逐利的俗人不同，
眼中閃爍著對大道的渴望之光。當時蜀地本無青羊肆，可太上老君在太微之時，早有籌謀，
先命青帝之青童降于成都，化作了一只看似普通的青羊。這青羊，毛色順滑，雙目炯炯有神，
周身散發著一股若有若無的靈氣，顯然并非凡物，其中暗藏著老君精心布置的玄機。這日，
尹喜如往常一般在市肆之中閑逛，不經意間，瞧見有人牽著這只青羊，
心中頓時 “咯噔” 一下，一股奇異的感覺涌上心頭，只覺其中必有蹊蹺。他不敢怠慢，
急忙上前，向牽羊之人打聽緣由。那牽羊之人見尹喜神情急切，
便將事情的來龍去脈一五一十地說了出來。原來是有戶人家夫人誕下一子，那孩子啼哭不止，
哭聲尖銳刺耳，令人心煩意亂。奇怪的是，無論將這孩子投于水火之中，都不能傷害他分毫，
仿佛有一層無形的保護罩籠罩著他。有道人說，得用青羊乳喂他，啼聲才能止住，
所以這家人便買了這羊。尹喜一聽，心中猛地想起老君之前與他所約之事，
心中暗道：“莫非此乃老君之點化？這青羊、這孩子，皆與老君有著千絲萬縷的聯系？
” 想到此處，他心中一陣激動，便趕忙說道：“為我告知夫人之子，就說關令尹喜到了。
” 那孩子一聽，竟從懷抱中振衣而起，小小的身軀卻顯得十分沉穩，
聲音清脆地說道：“令喜來前?！?尹喜心中又驚又喜，整了整衣衫，定了定心神，
快步走進屋內。這一進去，只見太上老君身長丈余，身作金色，光芒四射，
仿佛一輪金色的太陽，照亮了整個房間。項負圓光，猶如日輪一般，
散發著柔和而又威嚴的光芒。頭戴七曜之冠，那七顆星辰般的寶石鑲嵌其上，盡顯威嚴。
身披九色之被，絢麗奪目，九種顏色相互交織，散發出神秘的氣息。當真是威嚴赫赫，
仙氣逼人，仿若從九天之上降臨的真神，令人心生敬畏。尹喜趕忙稽首下拜，
言辭中滿是激動與恭敬，說道：“不想到今日竟能再次得見天顏，真是萬幸。
不知慈尊出無入有，起居可安？” 老君怡然笑道：“與子別后，何得何喪。汝存道守一，
可有進益？” 尹喜答道：“自奉秘要，粗得其妙，濟度之恩，遠過天地。
” 老君又道：“吾昔留子居世，清齋千日，故在此待子。今子保形煉炁，已造冥妙，
心結紫絡，面有圓明，金名表于真圖，玉札系于紫房，炁參太微，解形合真矣?！闭f罷，
只見天際光芒大盛，一道耀眼的金光劃破長空，三界圣真，千乘萬騎，浮空而至。仙樂飄飄，
那美妙的音樂仿佛來自天外，令人陶醉其中。瑞彩紛呈，各種絢麗的色彩在空中交織，
形成了一幅美輪美奐的畫卷。老君便授予尹喜紫芙蓉冠、飛青羽裙等物，拜他為文始先生，
賜任無上真人。從此尹喜便得參侍龍車，遠游天下。那龍車造型精美，周身散發著祥瑞之光，
所過之處，祥云繚繞，異香撲鼻，眾人見之，皆以為是神仙下凡，紛紛跪地叩拜。
這一番奇遇，當真是世間罕有，令人稱奇。然而，這老君與尹喜的故事，才剛剛拉開帷幕。
他們在遠游天下的途中，又會遇到怎樣的艱難險阻，又會有哪些神奇的際遇呢？
欲知老君和尹喜此后還有何經歷，且聽下回分解。
2 流沙教化諸國眾上回書說到那關令尹喜得遇太上老君，獲授仙職，得以參侍龍車，
隨老君遠游天下，這一番奇遇，當真是羨煞旁人。而今日，咱就來講講老君西入流沙，
以大神通和無邊慈悲教化諸國的奇妙故事。
話說那老君在諸夏之地確立了清靜無為、謙沖自守的教義之后，
心中卻始終牽掛著那夷狄之地的百姓。他深知這些地方的百姓，仗著犬馬的輕捷矯健，
又大多懷有好殺之心，行為舉止多有乖戾，背離了大道的宗旨。老君心懷悲憫，
不忍見他們在邪途上越走越遠，于是毅然決然地踏上了西入流沙的道路，哪怕前方道路艱險，
充滿了未知的挑戰，他也毫不退縮。這一日，老君行化至于闐國。只見他周身光芒大作，
瞬間放出九色神光，這光芒璀璨奪目，猶如九天之上的霞光傾泄而下，
遍照著西方塵沙覆蓋的國界。那光所到之處，無論多么遙遠的角落，都被照得亮如白晝，
黑暗無所遁形。就在這轉瞬之間，毗摩城中發生了奇異的變化。諸多閃閃發光的金寶，
憑空自然出現，它們散布在宮闕的各個角落，散發著誘人的光芒。與此同時，
一座莊嚴華麗的大法座拔地而起，那法座造型精美，雕刻著神秘的符文和圖案，
散發著神圣的氣息。三界圣真以及諸般龍神，乘云駕鶴，紛紛從天際而來，他們的身姿飄逸，
仙氣十足，仿佛是從仙境中走出的仙人。于闐國王與那八十一國的國王，
諸如朱俱半王、渴叛陶王等等，瞧見這等神奇的光相，如此美妙瑰麗、稀有罕見，
都被深深地震撼了。他們不分晝夜地瞻仰著這神奇的景象，眼中滿是驚奇與喜悅，
口中贊嘆之聲不絕于耳。太上老君運用無上神通，將這些國王都攝受至自己面前。
他緩緩升上那莊嚴的寶座，容貌端嚴，法相圓滿，自有一股不怒自威的氣勢。他雙手輕揮，
香煙裊裊升起，五彩的花朵在空中飄散，同時，鈞天妙樂奏響，那音樂悠揚動聽，
仿佛能直達人的心靈深處。老君目光深邃，掃視著諸胡王，
開口說道：“汝等肆意放縱著五毒之心，只知嗜食血肉，對殺戮毫無節制，
不斷地殘害眾生的性命。我今日為汝等講解《浮屠經》。所謂浮屠，便是佛陀之意。
對于汝等而言，‘浮’，意味著一切萬有皆非真實存在；‘屠’，
則是要你們不要再去割害生靈。倘若實在不能完全戒殺，那也只能食用自然死亡的動物之肉。
況且汝等須發拳曲雜亂，身體散發著難聞的膻腥之氣，氈裘之上積聚著諸多污垢穢物。
應當剃除須發，洗滌身心，常常修習慈悲之念，以此來滅除心中的煩惱。
依照我所設立的齋月之日以及所講述的戒律，你們必須常常持齋奉戒，斷絕一切邪念，
歸依于大道之中?！闭f罷，老君又指著身旁的尹喜，繼續說道：“今日隨我來教化汝等的，
是我最為得意的第一弟子，無上真人尹喜，他將作為汝等的師父。他身呈金色，
具備諸般美好的相好，能夠生動地演說浮屠之法，善于運用巧妙方便的法門。
他的面容常常朝向東方，這是表示不忘根本之意。因為我是從東方而來，
所以他顯現出這樣的狀態，目的是讓見到他的人，能夠生發慈悲之心。汝等這些國王，
必須對他禮拜供養，不可有絲毫的退轉之心，如此自能獲得修行的成果。”當時，
還有九十六種外道，比如郁遮羅外道、差法智男富外道等等。這些外道之人，有的是男身，
有的是女身，有的似人卻又并非人類，他們擁有一些奇異的能力，能夠做出種種魔事。
他們常常運用這些能力，迷惑眾人，讓人們舍棄自身的性命、財物以及男女之情，
還聲稱這樣做能夠得到過去未來的諸多果報。甚至使得一些國王帝主也傾心相信他們的邪說，
從而迷亂了國家的政事，背離了清靜之道。一旦執著于這些外道之法，就會生出傲慢之心，
他們用各種虛假的言辭和手段欺騙世人，惑亂了真正的大道。老君神情嚴肅，
對尹喜及諸弟子說道：“我離去之后，這些外道之法將會在世間廣泛傳播，
甚至會蔓延到那東方的華夏之地。他們所行的這些邪法，危害極大。汝等應當留在此地，
以浮屠之法去教化他們，引導他們進入不二法門，斷除一切邪障?！币驳热斯Ь吹仡I命。
此后，他們運用老君所傳授的法門和智慧，耐心地與這些外道之人周旋。經過一番努力，
終于將這些外道一一感化。那些外道之人剃除了須發，身著烏衣，赤著雙足，
徹底摒棄了以往迷惑眾人的幻術，歸入了正道。這一切，正是老君慈悲為懷的體現，
他以無上的法力和智慧，教化了諸國眾生，讓正道得以弘揚。然而，
老君和尹喜等人的使命還遠未結束，他們在這之后又會遭遇怎樣的事情呢？
是會有新的挑戰降臨，還是會有更多的機緣出現？欲知后事如何，且聽下回分解。
3 孔子問禮仰圣德上回書說到太上老君憑借著無上的神通和慈悲之心，
在流沙之地教化諸國和外道，使得正道得以弘揚，眾生得聞妙法。而今日，咱便將話鋒一轉，
來講講那春秋時期孔子問禮于老聃，以及西漢年間河上公顯化傳經旨的精彩故事。
先來說說孔子問禮之事?？鬃樱舜呵飼r期魯國的大思想家、大教育家，他一生周游列國，
傳播自己的學說和思想，門下弟子眾多，被譽為 “至圣先師”。
孔子曾說：“生而知之者上也，學而知之者次也?！?在他心中，
老聃（即太上老君在人間的化身之一）博古通今，對于禮樂的根源有著深刻的理解，
對道德的歸宿也洞若觀火，實乃世間少有的圣人，自己理當向他虛心學習。于是，
孔子懷著一顆崇敬和求知的心，從魯國出發，不辭辛勞地前往周地。
他還邀上了南宮敬叔一同前往，想著多一個人也能多一份見識和照應。經過漫長的旅途，
他們終于抵達了周地。到了周地之后，孔子一刻也沒有閑著。
他先是恭敬地向老聃請教關于 “禮” 的學問。在那個時代，
“禮” 可是維系社會秩序、規范人們行為的重要準則。老聃見孔子如此好學，
便耐心地為他講解，從禮的起源、發展，到禮在社會生活中的具體應用，都一一闡述，
孔子聽得如癡如醉，不時地提出自己的疑問和見解，老聃也都悉心解答。除了問禮，
孔子還向萇弘請教音樂方面的知識。萇弘在音樂領域造詣頗深，孔子與他交流探討，
了解了古代音樂的演變、音律的奧秘以及音樂在教化人心方面的作用。此外，
孔子還游歷了郊社之所，仔細考察了明堂的制度和廟朝的法度。
這些地方都承載著古代的禮儀和文化，孔子通過實地考察，
對周朝的文化制度有了更直觀、更深刻的認識。這一番經歷下來，孔子感慨萬千，
他不禁說道：“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也?！?意思是說，
直到現在他才真正了解周公的圣明，以及周朝能夠成就王業的原因。時光飛逝，
孔子在周地學習交流了一段時間后，便要啟程返回魯國。老子得知后，親自前來相送。
他語重心長地對孔子說道：“吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，
而竊仁者之號，請送子以言。凡當今之士，聰明深察而近于死者，
好譏議人者也；博辯宏達而危其身，好發人之惡者也。無以有己，為人子者；無以惡己，
為人臣者?！?這段話的意思是，老子聽說富貴的人送別人財物，有仁德的人送別人言語。
他雖然稱不上富貴，但自認為有仁者的品德，所以要送孔子幾句話。他告誡孔子，
當今世上的人，那些聰明且善于深入洞察事物卻往往瀕臨死亡邊緣的，
大多是喜歡譏諷議論別人的人；那些博學善辯、見識宏達卻使自身陷入危險的，
大多是喜歡揭發別人惡行的人。作為人子，要懂得無我；作為人臣，要懂得不厭惡自己。
孔子聽了，心中大為震動，他恭敬地答道：“敬奉教。” 隨后便拜別老子，踏上了歸程。
孔子回到魯國后，他的學說和思想更加完善，對 “道” 的尊崇也更上一層樓。
他的名聲遠揚，吸引了遠方各地的弟子前來求學，人數竟達到了三千人之多。
孔子曾對弟子們說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網，
游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，
其猶龍邪！” 他把老子比作龍，說鳥、魚、獸的習性他都了解，也知道如何捕捉它們，
但對于龍乘風云上天的奧秘卻難以知曉，而老子就如同那神龍一般，高深莫測，令人敬仰。
再來說說河上公的故事。話說西漢時期，孝文帝及竇太后對黃老之術極為喜好。
黃老之術主張清靜無為、順應自然，與道家思想一脈相承。
孝文帝在研讀《老子》五千言這部經典著作時，遇到了一些難以理解的地方，心中頗為困惑。
就在這時，那混元（即太上老君）為了點化孝文帝，便化身示跡，自號河上公，
居住在陜河之濱。河上公平日里常常諷誦《道德》二經，對其中的義理有著深刻的領悟。
孝文帝得知有這么一位高人后，便派遣使者前去詢問經義。然而，
河上公卻說道：“道尊德貴，非可遙問?！?意思是說，
“道” 和 “德” 是無比尊貴的，不可以通過使者遙遙相問。孝文帝聽了使者的回報，
心中對河上公更加敬佩，同時也感到一絲慚愧。于是，他決定親自前往河上公的住處，
當面請教。孝文帝命駕前往，到了河上公的住處，只見河上公踞坐在庵中，見到皇帝到來，
竟并不起身迎接。孝文帝心中有些不悅，便說道：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
你雖有道，也是朕的子民，為何不能自屈，如此高傲？朕能使人富貴貧賤在須臾之間。
” 孝文帝的意思是，天下都是他的土地，所有人都是他的臣民，河上公就算有道行，
也不能如此傲慢，他有能力在瞬間決定一個人的富貴貧賤。河上公聽了，只是輕輕拍手跳躍，
更新時間：2025-05-07 02:19:38