從舉子到農圣：鄧御夫的“職業轉型”鄧御夫出生于宋仁宗時期。彼時，
巨野作為濟州首屈一指的重鎮，經濟繁榮昌盛。廣袤的田野上，翠綠作物隨風搖曳，
肥沃土壤孕育著無限生機，為當地經濟發展奠定了堅實基礎。經濟的富庶促使教育資源下沉，
即便普通人家的孩童，也有機會踏入知識的殿堂。濟州的官員多為朝廷選派的能臣干吏，
他們高度重視文化教育事業。在其積極推動下，巨野鄉村中的私塾如雨后春筍般紛紛建立，
讀書向學的風氣日益濃厚，人才不斷涌現，
鄧御夫便是在這樣的時代與地域背景下開啟了他的人生旅程。
鄧御夫自幼便對知識充滿強烈渴望，堪稱一位“小書迷”。他出生于農家，
腳下的土地不僅給予了他生命，更在他幼小的心靈中播下了熱愛農耕的種子。七八歲時，
鄧御夫就跟隨家人穿梭于田間地頭，瞪著充滿好奇的眼睛，
仔細觀察莊稼從破土發芽到茁壯成長的每一個細微過程，
同時還琢磨著如何改進農具以提高生產效率，其聰慧機靈的模樣贏得了村里人的一致夸贊。
九歲進入私塾后，鄧御夫學業優異，成績名列前茅。然而，他始終未忘記自己的農家出身，
依舊對農耕之事投入大量精力，持續鉆研，
這段早期經歷為他日后在農學界的卓越成就奠定了不可或缺的基礎。十五六歲時，
鄧御夫踏上了國家頂級學府——太學的科考之路。
太學作為北宋培育未來官僚精英與學術棟梁的搖籃，有著極高的準入門檻。
鄧御夫憑借出眾才華，在考場上一路過關斬將，成功被太學錄取。入學之后，
鄧御夫的才華得到更充分展現，其詩文創作妙筆生花、辭采斐然，
每一首都格調高雅、意境深遠，聲名迅速在四方傳播開來。
當時的人們將他與唐代大詩人白居易相提并論，足見其才學之卓越非凡。
就連當朝的文學大家呂公著都對他另眼相看，認為他具有非凡的潛力。十九歲時，
鄧御夫先是順利考取了秀才，次年又高中舉人，這一連串的佳績讓家人欣喜若狂，
滿心期待他能在科舉之路上繼續奮進，獲取更高的功名，進而光宗耀祖。
命運的轉折總是突如其來。就在他滿懷壯志準備進京參加更高一級的考試時，
魯西南地區遭遇了嚴重的洪水災害。洪水肆虐，百姓流離失所，生活陷入極度困境，
而官府卻行動遲緩，遲遲不肯開倉放糧以救濟災民。心懷悲憫的鄧御夫見狀，
毅然前往縣衙為百姓請愿，希望官府能伸出援手。然而，他的正義之舉不僅未得到回應，
反而遭到了官員的拒絕與訓斥。這次請愿的失敗，
讓鄧御夫對官場的黑暗與冷漠有了深刻的認識，他內心深處對功名的追求瞬間如泡沫般破碎，
不禁感嘆：“功名利祿，皆如過眼云煙?！庇谑?，他果斷放棄了繼續追求仕途的想法，
選擇回歸故鄉，在田園中尋求內心的寧靜，以農耕和著書為樂，開啟了平淡而充實的新生活。
在北宋的社會觀念與經濟結構中，農耕不僅是讀書人的一項基本生存技能，
也是士大夫階層選擇的職業道路之一。鄧御夫回到鄉村務農后，
果斷舍棄了象征舉子身份的華麗服飾，換上了樸素的布衣和草鞋，每日清晨便前往田間勞作，
直到夜幕降臨、月色高懸才返回住所，過著勤勤懇懇、自給自足的田園生活。
鄧御夫在巨野城北大野澤邊上的高崗處搭建了一間簡陋的茅屋，
這里逐漸成為了牛羊鵝鴨的歡樂家園，周圍柳樹成蔭，環境清幽。
他常常獨自隱居在這荒野之中的茅屋，與喧囂的塵世暫時隔絕。茅屋外，
他種植了桑樹、麻、蔬菜、豆子等各類植物，山間清澈的溪水潺潺流淌，
構成了一幅如詩如畫的美景。秋日里，微風輕拂，苜蓿葉子隨風舞動，傍晚時分，
牛羊悠然躺臥，天空中雁群排成隊列緩緩飛過。這樣的生活，
宛如現代版的“隱士生活典范”。茅屋雖然簡陋，但屋內擺放著石桌、書卷和筆墨，
鄧御夫在這里一心鉆研《老子》，書上用朱墨密密麻麻地寫下了他對《老子》的深刻注解。
由于年代久遠，那些書籍被蟲子蛀蝕得滿是孔洞，卻絲毫沒有減弱他對學問的鉆研熱情。
無論嚴寒酷暑，他都沉浸在自己的學術世界里，很少外出。
鄧御夫天生對山水有著深厚的熱愛，尤其鐘情于融入山水之間的田園生活。
在親朋好友的熱心勸說與幫助下，他獲得了巨野金山的官方通行許可。
金山相傳曾是西漢第九位皇帝劉賀在做昌邑王時營建卻最終未使用的廢棄墓地。
鄧御夫經過一番深入考察后，決定在此定居，這一住便是五年之久。
為了紀念這段獨特的經歷，他在金山的石壁上刻下了《清涼洞記》，
詳細記述了山洞的由來以及自己在此居住的點點滴滴。他還將金山改名為神農山，
原因是山頂留存著神農廟的遺址。他居住的山洞被命名為清涼洞，殿堂稱為善道堂，
前面的兩個大閣分別是東廳和西廳。他認為這里是一個適合修煉道法、追求長壽的理想之地。
吳地有個名叫頃傅的人聽聞了鄧御夫的事跡后，專程前來拜訪。
頃傅對鄧御夫堅持不懈的精神和嚴謹的治學態度欽佩不已，在石桌上留下了一首題詩。
詩中提及曾聽聞河上公，如今又見到濠上的賢者，雖名號不同，
但二者對《道德經》的理解同樣深刻。詩中的這位河上公并非尋常之人，
他是傳說中的“河上真人”，是黃老哲學的集大成者。頃傅將鄧御夫與河上公相提并論，
這無疑是對鄧御夫的極高贊譽。鄧御夫性情溫和，與鄰里相處極為友善，
并且擅長運用中華傳統美德來教化身邊的人。他常常勸導老年人要心懷慈愛，
年輕人要孝順父母、友善待人，外出做工經商的人要秉持勤儉誠信的原則。鄉里若發生爭執，
人們都愿意找他來評理。他秉持公正無私的態度，以理服人，耐心地進行勸導，
總能讓雙方達成和解。鄧御夫為人仗義，當遇到他人有難處時，總是毫不猶豫地挺身而出。
他與鄉親們相處時，對老人孝順恭敬，對年輕人注重培養他們的孝悌觀念，對鄰里誠實勤儉，
因此深受大家的喜愛和尊敬，人們都樂于與他交往。北宋朝廷高度重視農業發展，
官員和知識分子常常兼職從事“勸課農桑”的工作，以推動農業生產。在這樣的政策導向下，
涌現出了許多研究農業的學者，他們撰寫了大量關于農桑和耕作技術的書籍。然而，
這些書籍大多內容簡略，未能全面、深入地涵蓋農業知識。巨野憑借大野澤的水運優勢，
貿易活動極為活躍，種植業、養殖業、養蠶繅絲業等各類產業蓬勃發展。
當地百姓在長期的農耕實踐中積累了豐富的經驗。鄧御夫在讀書與種田之余，
對農學懷有熾熱的情感。他在田間勞作時，會仔細觀察植物的生長規律，經常與老農交流，
虛心討教種田的秘訣，不斷探尋更為高效的種田方法。當地常常受到水淹的困擾，
他經過反復思考與實踐，發明了挖溝排水的方法，成功解決了這一長期以來的難題，
為鄉鄰們帶來了實實在在的益處。經過深入思考和研究，
鄧御夫逐漸構建起了一套完整的農業理論體系。他深知這些知識的寶貴價值，
認為有必要將其詳細記錄下來，讓更多的人受益，于是決定撰寫一部全面、詳盡的農事寶典。
為了搜集更為豐富的農業知識，鄧御夫毅然踏上了農業探索之旅。他四處奔波，
廣泛接觸農作物種植、畜牧業、紡織業等諸多領域，極大地拓寬了自己的視野，增長了見識。
他甚至遠赴河套地區，在那里搭建茅屋，與牧民們建立了深厚的友誼，共同生活、學習，
從他們那里獲取了大量獨特的農牧業知識。在歷經無數奔波，積累了海量的資料后，
鄧御夫回到家中，將自己關在小屋里，全身心地投入到農書的撰寫工作中，
其專注與用心程度可見一斑。多年的艱苦努力后，鄧御夫終于完成了鴻篇巨制《農歷》。
這部著作堪稱農業知識的集大成者，全書共計一百二十卷，內容極為豐富，
涵蓋了北宋以前北方的各種農業技術，從農耕、織布到養殖，
再到養生、防災、備荒等各個方面，比當時其他任何農書都更為全面、詳盡。
當時的濟州太守王子韶學識淵博，在閱讀了《農歷》后，對其贊不絕口，
隨即將這部書獻給朝廷，并請求朝廷推廣，以使更多的人能夠從中受益。然而，
更新時間：2025-05-02 17:32:12